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西域音乐家活跃有不少活跃在中原舞台上，其中龟兹国有琵琶演奏家、音乐理论家苏祇婆，作曲家白明达，乐人白傅间。于阗国有筚篥演奏家尉迟青，笙演奏家兼声乐演唱家尉迟璋，音乐理论家尉迟敬德。疏勒国有作曲家、琵琶演奏家裴神符，琵琶演奏家裴兴奴等。 一、 白明达 白明达生于龟兹，隋唐时期的宫廷音乐家,颇得隋炀帝宠幸，曾表示要予以其厚禄。白明达最擅长的就是作曲，创作了《万岁乐》《藏钩乐》《七夕相逢乐》《投壶乐》，其曲“掩抑摧藏，哀音断绝”。隋亡后白明达在唐朝宫廷中继续活动，唐高宗时仍然在宫廷供奉。 白明达作品中影响最大的是《春莺啭》，是一支具有浓郁龟兹风格的乐曲。此曲后来还传入日本，今天日本雅乐中仍有《春莺啭》， 白明达因生于龟兹，谙熟龟兹乐律，又因长期在中原宫廷生活，将西域音乐与中原乐律巧妙揉和，所创作的乐曲粗犷不失优雅，奔放不失细腻，深受中原社会各阶层的喜爱。 二、苏祇婆 苏祇婆是北周时期音乐家，生于龟兹音乐世家，自幼随父亲学习乐律，精攻琵琶，后来成为杰出的琵琶演奏家和音乐理论家。 苏祇婆随突厥皇后阿史那到达长安，开始了他传播琵琶演奏技艺和龟兹音乐理论的生涯。以苏祇婆为首的龟兹乐队不断创作新曲，在长安和外地辗转演出，传授技艺。一时间，西域乐舞倾倒长安，在中原刮起了一股“胡旋风”。 苏祇婆还协助周武帝对中原音乐进行改革，在苏祇婆调式理论基础上，中原著名音乐家郑译形成一个完整精确的调式理论体系，使中原传统的音乐体系发生了巨大变革，迎来隋唐欣欣向荣的音乐文化的新时代。 三、尉迟青 尉迟青是西域于阗人，唐代著名筚篥演奏家。筚篥在唐代很盛行，时人称尉迟青吹奏筚篥的水平冠绝古今。筚篥能产生如此大的影响，是因为它的独特性，《通典》说这种乐器音调很高、声音很响亮，为西域人牧马时所用。最早用骨制，传入中原后改为竹制，声音更为响亮和婉转。 隋唐时代，王朝宫廷对乐舞的重视程度和西域乐舞对中原的冲击程度都达到了最高峰。在源源来到中原的西域作曲家、演奏家、歌唱家、舞蹈家中，有不少是于阗人，其中最具代表性的是于阗音乐家尉迟青和尉迟璋。 四、尉迟璋 尉迟璋是西域于阗人，尉迟青的晚辈，通音律，善吹笙，活跃于长安乐坛。他不仅善吹笙，而且琴、瑟、鼓、箫样样精通，还会作曲，曾整理改编过《霓裳羽衣曲》。 特别引人注目的是，尉迟璋的歌也唱得很好，有“一声飞出九重深”之美誉，其“音辞曲转，听者忘倦”，引得京城乐人纷纷效法，并尊称尉迟璋为“拍弹”。 唐文宗十分喜爱音乐，善吹管乐，亲自召见了尉迟璋，并命朝廷三品以上官员都穿上朝服来听尉迟璋吹奏和唱歌。唐文宗还授予尉迟璋六品王府率的官职，后来又提升为五品光州长史。 五、裴神符 裴神符是西域疏勒人，唐朝著名琵琶演奏家、作曲家，唐高祖时就已担任唐朝宫廷乐师,到太宗李世民时依然受到器重。 唐代名曲录中，裴神符的作品占据了一定数量，其中以《火凤》影响最大。《火凤》是中原音乐“胡”化的标志。元稹在《法曲》中描写了唐代西域舞乐在内陆流传的盛况—“火凤声沉多咽绝，春莺啭罢长萧索”。《春莺啭》是龟兹乐师白明达的名作，以凄婉清丽取胜，《火凤》便是裴神符的代表作，以慷慨悲壮见长。 裴神符还是一位著名的器乐改革家，他将木弹琵琶改为手弹琵琶，大大改善了五弦音质的表现力，使之更加优美动听，这是琵琶演奏史上具有里程碑意义的事。 |
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