|
【1】
在王阳明的思想中，我们与生俱来的良知是个超级法宝，它能成天成地，成鬼成神，能把良知致的完完全全，就能呼风唤雨，撒豆成兵。 1519年，王阳明用了不到50天的时间，彻底平定拥有精锐20万的宁王朱宸濠。这就是致良知的结果，以绝对劣势的兵力击败强敌，这就是良知的威力。 呼风唤雨，撒豆成兵，在这一功业面前，恐怕只是小儿科。 事后，他总结自己的成功经验时，如此说道：“致良知，就是对境应感……” 所谓对境应感，就是突然身临其境，感同身受，与境合一，便能得出最佳应对的方法。 王阳明说，在突发状态下，最容易体现良知的宏大价值。平时不遇急事，从容不迫，有充足的时间考虑。但战场上，呼吸存亡只在一念间，必须全神贯注，刹那之间，念头顿生，抓住这个念头，以良知判定，良知一判，立即行动，绝不容转念和思考。在这刹那之间，不欺良知，不忘良知，即能天人合一，情境合一，知行合一。
【2】
不要不相信这种论调。 良知就是个巨大的能量源，一旦爆发，能改变宇宙。很多人之所以在面临突发危机时，无法处理好。原因只有一个：良知被遮蔽，无法发挥威力。而遮蔽良知的，就是利害毁誉，确切的说，就是得失之心。 人一旦有得失之心，就会瞻前顾后，前思后想，结局就是没有抓住那个刹那之念，万事成空。 这就是致良知的法门，是万无一失的功夫。但有了得失心，抓不住那个念头，就成了“一失”，一失，就万无。 王阳明平定朱宸濠时，理所应当有得失之心，平定不了，朱宸濠早饭成功，必会反噬，王阳明三族就会灰飞烟灭。纵然可以平定，因为违抗圣旨，所以仍有后患。 用王阳明的说法，当时真有一点心思考虑这些，之后的功业就是笑谈。 然而，在致良知的情况下，这一切都无足挂齿了。
【3】
这还不是致良知的最高境界，王阳明的弟子王畿说，死天下事容易，成天下大难；成天下事容易，不居其功大难；不居其功容易，能忘其功尤其大难。 王阳明说，致良知的最高境界就是，虽然创建了不世之功，但只不过是一时良知的应迹，过眼便为浮云，马上忘了。 良知还有很多事情要指引他的主人，过去的绝对不会留存在心，良知绝不会躺在功劳薄上美滋滋睡大觉，也不会陷在过去的痛苦中无法自拔。 它很冷酷，来一件事就解决一件事，解决完毕，马上忘怀。 人生就应该如此，这就是致良知的最高境。
【4】
致良知，只一个字即可概括：诚。真诚的对待自己的良知，不欺良知，按此方法，去一件一件事上练。其所提倡的“事上练”，本意即在此。磨练到最后，真诚无欺成为你的本能，不必考虑，不必运筹，面临情境，立即发动，这就是真正的致良知了。 我们必须要经历一些大利害、大毁誉过来，才能真正体悟良知的妙用，才能真正做到致良知。 大利害、大毁誉，并非一定非要和江山社稷挂钩，在我们的日常生活中，这种大利害、大毁誉到处都是，针对某些人而言，无足挂齿的事情，对你而言恐怕就是比天还大的事情。在这些事情上，努力致良知，形成惯性，这就是我们人生最好的道路。 恐怕没有其他。
|
|
|
