学习内丹最关键的是找到明师,明师自可为学者口传心授内丹诀窍。然后学者自可一通百通,再阅读丹经自可心领神会。但是对于福缘未到的学者,只能先求助于丹经道书,所以说学习内丹丹经还是得看。如此问题就来了,丹经道书浩如烟海,学者如何从中拾到黄金却不是一件易事。 古语有云未遇明师且读书,然丹经之难读,以白氏之才情尚叹读之犹坠五里云雾,如荆棘中行。经者,径也。路径不通,大道难明。 学者若欲下手行功,须是明理第一,故当遍阅典籍,所谓旁参博证,互相发明。然丹经每用隐语,设象取喻,著者往往自写画图,读者实难明。后世之注者又多发挥其说,引证己意。又因传承之不一,诸家之丹经又多有相诋之语。是以,读者不免有惑。 著书为文,多为指引后学,只因此事为一大隐秘,反有难明之感慨,多歧路之哀叹。其前人之罪乎?在之于读不得法尔。济一子曰:丹经有微言,有显言,有疑似之言,有正语,有反语,有比喻,有暗示,东露一鳞,西露一爪,要读者自去寻求。然如何寻求,在于读之得法,则自然融会贯通。 读丹经道书最忌支离文字,死于章句之下。 上古之丹经,十隐八九,中古丹经,十隐五六,近世丹经,十隐二三。然近世之丹经,后人有讥之为秀才兵书,须慧眼识别。 以下简列丹经读法提要。 丹经有理、有法、有诀,读者须区别对待。理为根本,法为方便,所谓理出一端,法则百千,能理法一如,方才读得。诀者,散在丹经,一鳞半爪,然必是行功紧要处才露得一句半句,读到此处,需细心方可。 丹经每设象取喻,或以此喻彼,或寓意于言外,不得拘泥于名相方可。心肾水火,龙虎铅汞,或喻此,或喻彼,不可作一固定之事物。 流派之不同,解经典则不一。如解悟真之双修与清修,各有所指,不可混淆。 读丹经须是广参博证,相互发明,不可拘于门户,然又须立定脚跟,方才不至有歧路之叹。 有疑则有悟,有存疑处,必是关节所在,在己则心参体悟,或待机缘求师印证。 读丹经,须是反复玩味,更须下手行功,功夫不到是处,终是纸上文字。 丹经,前人之修证,不可全信,个体修炼必有个体之差异,犹其有关内景论述之文字,须仔细分别。 丹经道书之文字,有文本义、有引申义,有发挥义,有指虚为实处,有指实为虚处,须善为分别。 悟入丹经,须是未着一字方始参玄。即古人得鱼忘筌之意,不必执于文字,埋首故纸堆中。读得入,亦须读得出方才是道理。 ·END· |
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