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面对金庸武侠这座大山，网络武侠作者们大致上有三个思路，一是在金庸的基础上进行扩展设定，大体方向不变。如凤歌的《昆仑》和《沧海》。二是完全绕过金庸武侠，改以另一事物为核心，如《量子江湖》。而第三类，也是最激进的，却是想要砸烂这个钢铁一般的世界规则，换上另一套规则。于是，我们看到了《江山如此多娇》、《缺月梧桐》、《三千美娇娘》以及后来的《锦衣笑傲行》。 这几本书语言风格各不相同，但是世界观非常相似，首先它们在设定上都属于低武世界，其中有个别绝顶高手的存在，但就整体而言，都是一种写实的世界。另外在主题上，它们都是对金庸一脉【武侠是成年人的童话】的反动。这些书里的江湖世界都是尔虞我诈的丛林社会，所有门派都只为利益而生，所谓武林道义全不重要，另外就是政府对江湖世界的钳制。为什么说其它的小说只是翻山、绕山而这几本书却是砸山呢?根本原因在于，在它们的核心设定中，个人的武力已经不再是这个世界上最重要的东西，作为武林人士集合体的“门派”力量才是。为了门派的利益，任何人都可以被放弃、被杀戮，人性可以被泯灭，良知可以被亵渎。 我曾经仿照《黑暗森林》中的宇宙社会学定律给低武世界做了两个定律：生存和壮大是一个门派的第一需要。二、一定时间内武功的上限不变，通过这两个定律，最终推出的结论挺有意思，在这个武侠世界中，大多门派都会放弃钻研个人武学，转而走上勾结官府、打手军队化指挥职业化的道路——事实上这就是《缺月梧桐》和《江山如此多娇》的世界观，武功作为一种技术是可研究、可交易的，帮派里会有专门机构去研究武术，但是实战中经验、阵型和指挥更重要。 那么江湖社会学和宇宙社会学根本的区别在哪里呢?武林中没有技术爆炸的概念，强如九阴、九阳、葵花都无法让一个门派立刻具有彻底覆灭另一门派的能力，这样情况下就不会形成猜疑链，江湖社会中门派之间的共存和互相交易、联盟、扶持、对抗就成为可能的。那些百年以上的大门派如武当、少林、昆仑，就像现实当中的公司企业一样，为了自身的生存和壮大，互相竞争是有的，但是我也并没有一口把你吃下肚的能力，再者朝廷也不允许江湖中出现一家独大的局面，所以最终仍是一个类似金庸书中那种门派割据的格局。 由于作者所站的视角不同，这几本书对江湖世界的描述也并不完全相同。在《江山如此多娇》中，作者开篇便提出了一个观点：江湖只是江山一隅，在随后的情节当中，它也确实强化了这一观点，无论多么强大的江湖势力，都必须在朝廷当中有后台、有靠山，主角王动作为朝廷在江湖世界里的代言人，享有一言九鼎的地位——这与朝廷势力几乎完全缺席武林世界的金庸小说形成了鲜明的对比。 不过与《三千美娇娘》和《锦衣笑傲行》相比，《江山如此多娇》中的武林门派存在感仍算得上极强，在这两本书中，江湖世界和武林门派在朝廷眼中已经是泔水桶和垃圾堆般的存在——不但藏污纳垢，而且不堪一击。《三千美娇娘》中执武林牛耳的千年古刹少林寺，被主角小小一个登封知县玩弄于鼓掌之间，搓圆揉扁都随意。而《锦衣笑傲行》中名门正派嵩山派的掌门左冷禅不惜给太监当干儿子，华山派的掌门岳不群屈尊给国舅当狗当得也是理直气壮，甚至不少人还要羡慕他们能攀上当朝权贵——毕竟就连日月神教教主的女儿任盈盈，做梦都想的是嫁给国舅当小妾。不过这两本书都是段子合集类型的书，以恶搞和讽刺为主，吐槽用力过度，对想去看武侠的读者无异于当头一棒。无谓的种马也削弱了故事含金量。 至于《缺月梧桐》，朝廷势力在小说中几乎没有出场，但那是因为这本书里描写的帮会势力更类似于现实中的黑涩会，他们生存在社会的阴暗面里，和阳面的官府即使有勾结也难以摆到明面上来说。不过书中偶有提及官府势力，也是一种极为敬畏的语气——毕竟如果能生存在阳光下，谁又愿意躲在暗地里呢? 仿照推理小说的概念，如果把金庸武侠小说称作“本格武侠”网络文学小说，那么本文所提及的这几本小说似可称之为“社会派”新武侠小说。可惜的是，这股潮流仅仅激起了几个小小的浪花，便消逝在茫茫的书海中了。毕竟对于绝大多数网络武侠读者来说，最想看到的还是打斗，而在低武世界里，打斗，并不是一个多么有观赏性的事情。 |
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