|
文史 ■张明平（南京） 我国古典名著《红楼梦》作者曹雪芹与江苏的关系甚为密切。南京自不待言，就是扬州、镇江以及苏州与《红楼梦》也有着一定的联系，这些都是大家比较熟悉的。但人们却很少知道，《红楼梦》与我们的沭阳也有一定的渊源。 是什么把沭阳这一方水土与中国古典名著《红楼梦》连系在一起的呢？是红学，是清代一位别号为二知道人的《红楼梦》研究者———中国红学史上著名红学家蔡家琬。 蔡家琬，藉安徽合肥，字右峨，二知道人这个别号仅见署于他的红学论著《红楼梦说梦》中。蔡家琬乾隆二十七年生人，出生于当地一名门望族，幼年家境富裕，从小就在自家的别墅中涂鸦戏游，渐长，更是“乘凉晚读”、“咏雪家庭”，二十岁那年，父亲病逝，此后游学于今天的沭阳、后又举家移居于此，求学于他一直景仰的沭阳时贤吕昌际。 吕昌际，字亭峰，号莱园。乾隆四十年（1775年）任冀宁道权按察使事。因父病乞归养，回到家乡沭阳后，为乡民们做了许多好事。吕昌际深厚的学养为蔡家琬所仰慕，他曾有《呈吕莱园夫子》诗表达了这一心情： 才经沧海叹潀奔，仰止龙门识钜公。入座敢叨东道礼，怜才幸见古人风。 泽流三晋云山外，业在千秋俎豆中。点也春风侨也惠，乡评卓卓大江东。 嘉庆丙子（即1816年）春，蔡家琬的恩师吕昌际儿子吕士淑（号小莱）任江西吉安知府，随之蔡家琬便做了吉安府的幕僚兼白鹭洲书院教师。这段时间蔡家琬心情特别地好，有其诗为证： 夜半书声出板扉，开门一览会心微。江心月是山头月，俯仰无非是化机。 蔡家琬以“二知道人”署名的《红楼梦说梦》刊刻于1812年，曾任沭阳教谕，年老告归后仍定居沭阳的朱黼先生为其作序。这一论著红学界历来评价颇高，红学界称其是“嘉庆、道光时期一本重要的红学专著，直到今天，还有重要的参考价值。”“它以读书札记形式出现，共计149条，内容十分广泛，涵盖了红学中一些重要的基本问题。”现仅举一例以佐是评。 红楼有四时气象，前数卷……安常处顺，梦之春；省亲一事，备极奢华……梦之夏也；及……两府查抄……秋之为梦也；……宝玉逃禅，其家之瑟缩愁惨，直如冬暮光景，是红楼之残梦耳。 以上是评创作，其实评人物亦很精彩。请看一则评黛玉的文字。 黛玉美而善为疾态，殊可怜人。荷锄葬花，开千古未有之奇，固雅人深致，亦深情者有托而然也。 惟是花落于茵者，女公子扫而葬之，至于关篱落而坠于溷者，女公子亦将沐而薰之，瘗于净土乎？千古伤心人同声一哭矣。 “雅人深致”是古代对文人士大夫的常见品评，将黛玉葬花归于雅人深致，深情所托，赋于了黛玉形象传统士大夫之气息，不失为独特之见解。 而下面的这则札记更是历来被红学界所称道，人们一致认为是对《红楼梦》最为典型性的诠释： 太史公纪三十世家，曹雪芹只纪一世家。太史公之书高文典册，曹雪芹之书假语村言，不逮古人远矣！然曹雪芹一世家，能包括百千世家，假语村言，不啻晨钟暮鼓，虽稗官者流，宁无稗于名教乎？ 蔡家琬年青时即沉醉于《红楼梦》，当时他有这样的诗句表达了对“红”的一往而情深： 此日惟邀红友，他日再买青山。 他寓居沭阳多年，在《红楼梦说梦》成书之前，仅与沭阳当地名流吕昌际父子交往就长达十年之久，其间，一直酷爱《红楼梦》的蔡家琬弃科举，拜名儒，交贤达，可以说，地灵人杰的沭阳为他提供了更为广阔的研红交游空间。 袁牧曾做过沭阳县令，据说与吕昌际关系甚笃。这是其一，其二，蔡家琬早在第三次科考时，就曾拜访过袁牧，在随园作客，并写有“停车问字人多少，都是仓山款竹扉”诗句。在与袁的交往中蔡以其不俗之才情在袁的心目中占有了一定的位置，这是极难得的认同。其三，乾隆第六次下江南时，身边有一位名叫明义的侍卫，他是较早读到《红楼梦》的人，有《题红楼梦二十首》，他是袁牧的崇拜者。南下时曾专访过袁牧。这样的士林交游，给了蔡家琬不少有益的熏陶。我们可以想像，他们在宴游唱和，围炉品茗时，话题定少不了《红楼梦》，请看一则蔡的读红札记： 一日众友群居，评隲红楼女子，有取宝钗为稳重者，有取黛玉之聪颖者；或爱熙凤之才能，湘云之爽直，或爱袭人之和顺，晴雯之袅娜；又有恨黛玉之乖僻，厌凤奶之擅权，恨袭人之柔奸，恶晴雯之利口者。议论沸腾，爱憎不一。予时默无一语，客诘之，予曰：此曹雪芹纸上婵娟也，设诸君真遇其人，未必不变憎为爱也。言此，众皆粲然。 这真可谓是红学沙龙的一次真实笔录。 从二知道人1802年左右来沭求学问道于吕昌际，再到1812年其读红札记《红楼梦说梦》的刊刻，其十年间大多数时间都是居住在沭阳，并且又有着以当地名贤吕氏父子为中心的读书交游圈，我们可以想像，上文所说的红学沙龙中恐怕好多都是沭阳的士子吧！ 可以这样说，沭阳是蔡家琬红学的发祥地，正是沭阳这一方厚土成就了蔡家琬的红学研究。沭阳，应该说是一直伴随着蔡家琬的治“红”之路，以求学于吕昌际始，以沭阳教谕朱黼作序终，这是蔡家琬之幸，更是沭阳之幸。 |
|
|
