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编者 按 “丧偶式育儿”和“丧偶式家务劳动”正在成为当下越来越多的职业女性的共同经历。解决这一问题的出路，是继续囿于在私领域“嫁个体贴好男人”的驭夫有道之术，还是探索家务劳动公共化的可能出路，让我们先把家里的男人“找”出来。
作者 | 大兔 编辑 | 钱多多 一、故事1：他没有踏着七彩祥云，却抱着一堆臭袜子走来 早在初中的时候，我们一群女孩子就经常聚在一起聊天：将来我一定要做一个明智的女人，要嫁一个好老公。他要帅要有钱，而且顾家疼老婆。最重要的是，我不能成为那个日夜做家务照顾全家而变成黄脸婆的蠢女人。
高中的时候，女生们恋爱经验丰富了，在一起聊天的女孩子们发现了一个可怕的事实——好男人太少啦！a男长得高瘦白净，但是连一条手绢都要让他妈妈帮忙洗；b男智商爆表奥数第一，但是自称这辈子没进过厨房期待老婆你的爱心便当；c男温文尔雅驰骋球场，但是劳技课上清洁打扫都推给女搭档而自己冷眼旁观……我们决定在容貌和驭夫术上要变得更加优秀，日后嫁一个日渐稀缺的真“好男人”。 大学的时候，和我一起聊天的女孩子们已经“进化”得更加现实了。毕业就结婚的师姐们血的教训，让我们意识到无论我们变得多么优秀多么会讨喜丈夫和婆家，家庭中的男女性别不平等还是会让我们在婚姻中“贬值”成黄脸婆。a师姐硕士毕业后就和一位银行经理结婚并怀孕了，本来希望做一名社工的她生了一个女孩，即使有婆婆搬来照顾，但操持家务、早教哺乳等等还都得亲力亲为。于是她就辞职全职带孩子，直到孩子3岁的时候她以为可以出来工作了，但是婆家希望她生二胎…… “我还是毕业之后找个高薪工作干几年，然后嫁个富二代，以后做家务带小孩就可以交给家政工和月嫂啦！只要能做自己，钱可以解决的问题就不是问题。”姐妹们最终达成了共识。
二、故事2：亿万女富豪与她的家政女工 我有一位女性朋友特别强大。她和她的几位亲姐妹一早离开家出来打拼，白手起家，现在已经身家上亿。她并不需要承担家务，也不需要照顾婆婆公公，因为她请了一位住家家政工料理来整个宅子。 去她家作客的时候，我印象最深的一点是，吃饭的时候要把菜另夹一个小盘，让家政工到另一边的客厅去吃，而且顿顿都是这样。家政工大姐客气地说，哦，客厅有电视机，我可以边看电视边吃饭。坐在饭厅大桌上吃饭的我感觉浑身不自在，一种很刻意的阶级划分感像房间里的大笨象一样让我很尴尬。 这位家政工大姐的作息是这样的：早上6点起床，帮助家里早起的老人洗漱做早饭，兼给要上小学的小孩做早饭。送小孩去坐校巴之后，就去市场买菜，因为清早的猪肉最新鲜。回到家里开始扫地拖地、晾洗衣服、把杂物摆整齐、喂狗喂鱼；做完这些事情马不停蹄开始备菜做午饭，照顾老人吃午饭之后就洗碗，然后陪老人看一会儿电视，照顾老人睡午觉。
直到午休的时候，她终于可以在沙发上躺着看看电视打打盹儿。下午厨房的工作会多一点，因为老人的作息时间和年轻人不一样，很早就得吃饭，于是她就要分两次做饭。招呼老人吃一次，出门接坐校巴回来的小孩，然后再招呼我那奔波一天生意回到家的朋友和小孩吃第二顿饭。晚上洗碗后的工作比较灵活，照顾老人洗澡睡觉后，她就可以在小房间里给家人打打电话，看看书报，10点多钟休息。 我本以为住家家政工的生活是比较轻松的，一天到晚就做家务嘛，包吃包住，能省下不少钱了。但是听完她一天的工作时间，再打听到她没五险一金一个月5000块工资的时候，我就觉得好压抑——私人时间是保证劳动力第二天能够有精力再次投入工作的重要部分，但是她的生活却被工作完全占据，没有一点点私人生活——她的交友，她的家庭，她的娱乐，她的性生活，都没有被计算在她的生活里。
于是有的朋友认为，我这位女强人朋友虽然通过付费逃避了家务劳动，但其实也只是在剥削家政工，把家务之繁琐转介到家政工身上去了而已。 “哎，女人何苦为难女人呢！”朋友们这样说。 三、“丧偶式育儿”和“丧偶式家务劳动”背后：男人去哪里了 上面两个故事让人听了非常不舒服。不舒服的原因有很多种，但最让人不舒服的一点可能是： 这。些。人。家。里。的。男。人。都。死。到。哪。里。去。了？
如果家务劳动如此美好，为什么看不见男人？图片来源：网络 “男主外，女主内”看起来是一项流传千年的睿智社会性别分工。男人负责赚钱养家，女人负责打理家务兼貌美如花这种话往往说起来朗朗上口，听起来好有道理无需反驳。但是现实中我大多数人的家庭分工却往往是“公一份，婆一份，老婆回家又一份”。父权家庭中女性承受压力最显著的特点是“丧偶式育儿”和“丧偶式家务劳动”。女人承担起绝大部分的包括育儿在内的家务劳动，好像是一件天经地义理所当然的事情。 男权社会把生产活动分成公领域和私领域两个部分，并通过经济上的不民主试图把女性捆绑在私领域里。社会性别分工的机制为人民想象了一个固化的生活模式：男人负责参与公领域的生产活动，投入到经济、政治的公共参与里；女人则负责在私领域劳动，并依靠在公领域赚钱的男性供养。尽管经过妇女解放运动后，女性能够越来越多参与公领域中的经济、政治活动，但是这一套目标明确的社会性别分工机制却没有打算改变，导致在实际生活中男性只需要在公领域拼命，而女性则既需要参与公领域的生产，又需要统筹私领域中的社会再生产，承担家务劳动。 而男性在私领域劳动中的缺位，则导致了因家务劳动而起的家庭内部矛盾或雇佣关系矛盾看起来像是女人刁难女人，女人和女人在宫斗一样。男性可以隐藏在婆媳之间的关系紧张、女主人和家政工之间的矛盾后面，理所当然地以工作繁忙、男人尊严为由，继续逃离家务劳动。 四、家务劳动公共化：不止是空想 家务劳动属于劳动，是社会再生产中的重要一环。很多人认为男性对家务劳动的积极性不高的原因在于他们没有看到家务劳动的经济价值。只要认识到家务劳动是有经济价值的，请一个家政工好贵好贵，男性就会开始反思自己是否尽到家庭责任，承担家务劳动了。
但这只是对男性智商进行侮辱的一种美好幻想。作为男权社会利益既得者的男性可没有那么蠢。“让女人回家”的呼喊从上个世纪80年代起一直振聋发聩到现在。自由主义者、儒学家、国家主义者都在争先恐后地变着法子来提出女人辞去工作、回到家庭、做贤妻良母方能强国的药方。被赞为“正义直言”的教育学教授许锡良在2015年又重提了一次“让中国女人回家，才是在成就一个民族的大业”。 这些男人都非常明确地知道，只有家庭内部的生产有条不紊地保持稳定，家庭才能够维持下去。家庭稳定，市场就可以有源源不断的穿着干净衣服、吃得饱的劳动力供给，国家也因此能够顺利发展。而维系家庭稳定，则需要大量的人力资源成本投入。在父权社会的帮助下，女性首当其冲地被看成能够担任此角的免费劳动力，这样资本主义的发展逻辑才能被安然无恙地永续存在。 这种国家、市场、男公民都能得利的交易，他们怎会不成交呢？于是公共政策支持女性回家生二胎，企业以女性往往顾家不拼命工作为由拒绝录用女性，舆论上每隔一段时间就有（男）专家教授登报疾呼中国女人要像日本女人一样全职在家做贤妻良母。所幸女权主义浪潮席卷当代中国，无论是“女权主义者”还是“女利主义者”，都开始不买这套除女性以外所有势力都稳赚不赔的账了。 这种论述并不是要引发男女之间的性别战争，尽管我不关心性别战争是否会造成男性的心理崩溃。分析清楚家务劳动矛盾背后的社会性别制度、资本市场逻辑和国家维稳手法的脉络，有助于我们去探索一种和现今情况不一样的解决方法：家务劳动公共化。育儿、医疗、养老等公共服务如果能由整个社会一起承担，家务劳动承担者的压力一定会比现在少很多。
图片来源：网络 尽管通往家务劳动公共化的路还很漫长，这不代表我们就没有任何方法改善由家务劳动引起的家庭内部矛盾和雇佣关系矛盾。对男性进行性别平等教育，让其共同承担家务责任是必须的。2014年性别平等网上出现了一封名为“母亲节，我们宣布罢工”的公开信，一群母亲决定进行一年一天的家务劳动罢工，体现了女性对社会性别分工不平等的抗争。同时，我们也应该关注家政工人在劳动市场中得不到法律保障的问题，让家政工人能够争取属于她们的合法权益。 土逗 专栏 专栏作者们如期而至的来信，将透析文艺政经科史哲各领域的病灶痛点。土逗专栏，大写的社会万象X光照。
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