精华文章▕ 崔颢影响了李白，还是李白改变了崔诗?——《黄鹤楼》异文的产生、演变及其原因

昵称38114944 2016-12-07

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昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

上引崔颢《黄鹤楼》一诗久负盛名，历代诗评家对其颇多赞誉。南宋严羽《沧浪诗话·诗评》云：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”明许学夷《诗源辨体》称其：“兴趣所到，形迹俱融，为唐人七言律第一。”明桂天祥批点《批点唐诗正声》赞其：“气格音调，千载独步。”清初吴昌祺《删订唐诗解》誉其：“千秋绝唱，何独李唐！”当代王兆鹏等先生《唐诗排行榜》通过采取计量分析法对唐诗的影响力进行排行，得出结论：“《黄鹤楼》是当之无愧的唐诗第一名篇。”[1](P13)但这样一首“千古擅名之作”，却是异文丛生，从标题到作者、从首句到结尾共有十多处异文。这些异文究竟因何产生？又传说崔诗曾影响李白，更是给崔诗增添了身价。崔诗究竟与李白曾否发生干系？这些都值得深入研究。类似现象对古典文学校勘、传播和接受史研究，都很有意义。本文就此粗陈鄙见。

一从王琦的“误引”谈起

清人王琦注《李太白全集》卷二一《登金陵凤凰台》诗，有一段引用：

田子艺曰:人知李白《凤凰台》、《鹦鹉洲》出于《黄鹤楼》,不知崔颢又出于《龙池篇》。沈诗五龙、二池、四天,崔诗三黄鹤、二去、二空、二人、二悠悠、历历、萋萋,李诗三凤、二凰、二台,又三鹦鹉、二江、三洲、二青,四篇机杼一轴,天锦璨然,各用叠字成章,尤奇绝也。[2](P987)

这段话为瞿蜕园、朱金城《李白集校注》等现代多个李白集注本所沿用，因此产生了较为广泛的影响。人们在讨论《黄鹤楼》异文时，将其中“崔诗三黄鹤”视为首句是“黄鹤”而非“白云”的一个重要证据，由此得出结论：“在田子艺的结构分析来看，崔诗本为乘‘黄鹤’是无疑的。”[3]但我们注意到，王琦所引的这段话与原著颇有出入，略述如下。

王琦所引文字出自明人田子艺《留青日札》。田子艺（1524-？），即田艺蘅，《留青日札》是其最重要的一部著作，谢国桢称“是书为朱明一代杂家之冠”[4](P1267)。明万历三十七年重刻本《留青日札》卷五《谈诗初编》云：

今人但知李太白《凤凰台》出于《黄鹤楼》而不知崔颢又出于《龙池篇》也。若夫《鹦鹉洲》则又《凤凰台》之余意耳。沈佺期《龙池篇》云：……崔司勋云：昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。太白《登金陵凤凰台》云：……《鹦鹉洲》云……。沈诗凡五龙字二池字四天字；崔诗凡二白云二黄鹤二去字二空字二人字二悠悠历历萋萋字，严沧浪以此篇为七言律第一；李诗三凤字二凰字二台字三洲字。四篇机杼一轴,天锦璨然,各用叠字成章,尤奇绝也。特拈出之以表当场敌手。

田文中完整引用了崔颢《黄鹤楼》诗，并指出“崔诗二白云二黄鹤”，流传至今的多个《留青日札》版本均是如此。但到了清代王琦的笔下“二黄鹤”变成了“三黄鹤”，并将“二白云”删去，这肯定不是王琦的著作也出现“异文”这么简单的问题了，这样的“误引”,只能解释为是依一定成见所做的窜改。

二崔颢《黄鹤楼》果真让李白搁笔？

王琦在注释李白《登金陵凤凰台》时，之所以大量引用前人关于崔颢《黄鹤楼》的论述，是基于一个流传极广的故事，即李白登黄鹤楼欲赋诗而不能，发出感慨“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。

大家的注意力都集中在这个故事上，而很少去关注这个“故事”的来源。最早转述此事的是成书于南宋高宗年间的胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷五：“《该闻录》云：唐崔颢题武昌黄鹤楼诗云：昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮家山何处在，烟波江上使人愁。李太白负大名尚曰：眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。欲拟之较胜负，乃作《金陵登凤凰台》诗。”[5]与《苕溪渔隐丛话》同时或稍晚成书的《唐诗纪事》《事文类聚续集》《后村诗话》《竹庄诗话》《唐诗品汇》和《诗林广记》，都直接或间接引用李畋《该闻录》所记。

由于《该闻录》已经散佚，只能从历代著录和文献转引中知其大概。《直斋书录解题》卷一一“小说家类”著录：“《该闻录》十卷。成都李畋撰。张忠定公（即张咏）客也。熙宁中致仕归，与门人宾客燕谈，衮衮忘倦，门人请编录之。又名《归田录》。”[6](P328)当代宁稼雨《中国文言小说总目提要》，将其列入“杂俎类”[7](P160)；王河、真理《宋代佚著辑考》，认为《该闻录》大约完成于庆历七年（1048），并从《类说》《说郛》《古今诗文类聚》《诗林广记》等书中辑出40余条，主要是“杂记唐宋以来朝野轶闻趣事，多有因果报应之事”[8](P80)。

可见，《该闻录》所记原本就是小说家之言，实不可信。计有功《唐诗纪事》卷二一“崔颢”条在录《黄鹤楼》诗后记：“世传太白云：眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。遂作《凤凰台》诗以较胜负。恐不然。”计氏编撰《唐诗纪事》大量搜录有关作家创作的趣事佚闻，而他偏不相信《该闻录》之说，可算具有眼力和实事求是的精神。但《该闻录》之说，亦自有源头。明胡震亨《唐音统签》在《黄鹤楼》诗后加按语，云：“按李白《凤凰台》诗结语偶与此篇类，世人因传白登此楼造语不得之说。考僧家偈：‘一拳搥碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。’此彼宗借拈语耳，岂真白诗哉。”[9](P240)其中提及的诗偈前两句明显是自李白诗中化来，李白《江夏赠韦南陵冰》中有一联“我且为君搥碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲”，这也导致人们误以诗偈为李白之作。可见先有僧人拉扯李白诗句，信口胡诌之偈，然后《该闻录》又张冠李戴，转到李白头上。但到此还只是把崔诗和李诗多次叠用“白云”“黄鹤”等词语的现象拈出，尚未对崔诗首句中的“白云”加以改动。它足以证明崔诗首句原本用的是“白云”，却又极可能诱发后人通过将崔、李二家诗对读和联系，反过来对崔诗进行修改，将首句中的“白云”调换成了“黄鹤”。且看历代有关版本中崔诗异文的情况。

三《黄鹤楼》异文的产生、演变及今本的定型

（一）北宋本《唐百家诗选》中的《黄鹤楼》异文

当代学者以王安石《唐百家诗选》为例，说明宋代已经出现“昔人已乘黄鹤去”和“芳草萋萋鹦鹉洲”[10]，事实情况如何呢？

上海图书馆藏北宋元符戊寅（1098）刻本《唐百家诗选》9卷残本，半叶十行十八字，四周双边，白口，单黑鱼尾，曾被著名藏书家黄丕烈、汪士钟、潘祖萌等人收藏。潘祖荫在《滂喜斋藏书记》中有所记述：“此宋刻残本《王荆公唐百家诗选》九卷，五册。元符戊寅刊版，前有章安杨蟠序，‘眩’‘殷’‘匡’‘敬’‘惊’‘警’‘贞’‘徽’‘树’等字缺笔。每半叶十行,行十八字，字体仿欧阳信本，写椠精美,真北宋原刻也，惜自十卷以后皆佚。旧为郡中黄氏藏书，后入艺芸精舍。”[11]其中《黄鹤楼》原文为：

昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，春草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

《唐百家诗选》在元明两朝没有刊刻，直到清代康熙年间才再次刊印，该残本可能是目前能见到的未经后人改动的最早版本。到清代刻本中首句“白云”被改成了“黄鹤”，而第六句“春草萋萋”仍因其旧。

因此，不能以清代以后各种版本的《唐百家诗选》来说明宋代已经有“黄鹤”异文，事实恰恰是宋版《唐百家诗选》中崔诗首句明明是“白云”而非“黄鹤”

（二）不同版本《唐诗鼓吹》中的异文

施蛰存《唐诗百话》力主《黄鹤楼》首句当为“昔人已乘白云去”，在叙述《黄鹤楼》版本变迁时说：“唐代三个选本《国秀集》、《河岳英灵集》、《又玄集》，宋代的《唐诗纪事》、《三体唐诗》，元代的选集《唐音》，都是‘白云’，而元代另一个选集《唐诗鼓吹》却开始改为‘黄鹤’了。从此以后，从明代的《唐诗品汇》、《唐诗解》直到清代的《唐诗别裁》、《唐诗三百首》等，都是‘黄鹤’了。由此看来，似乎在金元之间，有人把‘白云’改作‘黄鹤’，使它和下句的关系扣紧些。”[12](P174)施蛰存先生提出的证据是有力的。只是他依据《唐诗鼓吹》，将由“白云”改“黄鹤”的时间定在“金元之间”，尚需订正。

导致施蛰存先生产生疏忽的，应该是《唐诗鼓吹》的版本因素。我们选择《唐诗鼓吹》三个颇有代表性的版本来考察《黄鹤楼》文本在流传过程中的变化，为了解其异文的产生、演变提供确证。

其一，元武宗至大元年(1308年)本——“白云”。

此即郝天挺（？—1252）注本，也是《唐诗鼓吹》的最早刊本，或称“江浙儒司本”，今藏台北故宫博物院。前有赵孟頫、武乙昌、姚燧序，后有卢挚跋。《四库全书》所收该书即以郝注本为底本。卷四录崔颢《黄鹤楼》：

昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

可见，在元刻本中，首句是“白云”，尚无“黄鹤”的异文。

其二，清顺治十六年（1659）本——“白云（一作黄鹤）”。

此即清初钱朝鼒、王俊臣、王清臣、陆贻典校注本，是在明人廖文炳注本的基础上加以笺注。他们对廖文炳注本非常不满，删除了大部分廖注，保留了郝注，并进行了重新注释。北京图书馆有该书藏本，《续修四库全书》影印收入。卷四所录《黄鹤楼》，诗歌文本与郝注本一致，但在首句添加了异文：“白云（一作黄鹤）”。[13](P520)

其三，清康熙二十七年（1688）本——“黄鹤（一作白云）”。

此即朱三锡《东岩草堂评订唐诗鼓吹》，是在清初陆、钱等四人注本的基础上加工整理而成。朱氏于此书用力颇多，几乎每首诗都加评，而且修订诗人小传，按初、盛、中、晚唐标出诗人所属时期，同时增选了原书中所缺的初唐诗人诗作等。我们所见的为古讲堂藏本的重刻本，卷一目录上有纪晓岚书：“凡卷中朱字皆饴山老人所点论，辛卯（1771）六月依先生李子念钞本录之。晓岚记。”书末记：“辛卯六月廿六日录完。”饴山老人，即赵执信（1662～1744），清代著名学者、诗人。该本为纪昀过录赵执信的批点本，实属珍贵。其卷四所录《黄鹤楼》诗首句发生了明显变化：“昔人已乘黄鹤（一本作白云）去。”至此，《唐诗鼓吹》中的《黄鹤楼》文本已与今常见本一致了。

由于钱谦益曾为《唐诗鼓吹》作序，而钱氏因文集触怒清高宗，其文遭禁，有钱序的《唐诗鼓吹》或上缴，或铲其序[14](P133)，导致该书版本异常复杂，而且乾隆朝以后直至清亡，再也没有《唐诗鼓吹》任何形式的整理本问世。但通过以上三种版本，已经可以非常明显地看到，《唐诗鼓吹》早期版本中《黄鹤楼》首句的“白云”，经过明清代选评家之手逐渐将其改为了“黄鹤”。《唐诗鼓吹》对《黄鹤楼》的修改并不是一个孤立的现象。唐人选唐诗本《才调集》中，首句“白云”并无异文，但到了清代殷元勋笺注、宋邦绥补注的《才调集补注》中就成了“白云（一作黄鹤）”[15]。这其实也是明清时期唐诗异文大量出现的一个缩影。

（三）《黄鹤楼》异文演变的阶段性特征

以本文开头所引的被《唐诗三百首》等选录的《黄鹤楼》为底本，与历代收录《黄鹤楼》诸总集、选集等对照，其异文包括：题名：（登，或题）黄鹤楼；作者：崔颢（灏）；首句：黄鹤（白云）；第二句：此（兹）、空（唯）、余（作、遗、留）；第四句：载（里）；第五句：树（戍）；第六句：芳草（春草）、萋萋（青青、凄凄）；第七句：乡关（家山）、是（在）；第八句：烟波（烟花）。通过考察历代文献中的这些异文，大致可以梳理出该诗异文产生、演变直至定型的阶段性特征。

其一，唐代“异中有同”。在唐代敦煌抄本、唐人选唐诗《国秀集》《河岳英灵集》《又玄集》《才调集》诸本中，首句“黄鹤”均为“白云”，“芳草”均为“春草”，其余异文大部分已经出现。特别是敦煌抄本伯三六一九号卷：“《登黄鹤楼》崔颢昔人已乘白云去，兹地唯余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，春草青青鹦鹉洲。日暮乡关何（脱“处”）在，烟花江上使人愁。”[16](P334)出现了较多异文。敦煌卷该页所录的几首诗歌从笔迹来看出于一人之手，但字体大小不一，疏密安排不均，前疏后密，字前大后小，且这首诗第七句还有脱文，可见抄录者文化水平不高，不可尽信。尽管黄永武先生力辩末句当为“烟花”，而非“烟波”，但毕竟是孤证，难以让人信服。《黄鹤楼》在唐代写本和选本中异文纷呈，但后世讨论最多、影响到诗意解读的两处关键异文：“白云”“春草”是保持一致的。

其二，宋元异文渐趋集中。宋代刊行的《唐文萃》卷一六、《苕溪渔隐丛话前集》卷五和《后集》卷一七、《唐诗纪事》卷二一、《三体唐诗》卷四，元代刊行的《诗林广记》前集卷三（宋蔡正孙《诗林广记》，实际成书于元世祖至元二十六年（1289）)、《唐诗鼓吹》卷四、《吴礼部诗话》、《唐音》等首句均为“白云”。今本《唐百家诗选》、《唐诗鼓吹》作“黄鹤”，其实是流传过程中被人窜改。《黄鹤楼》异文在这段时期主要集中在“芳草萋萋”一句，或作“春草萋萋（凄凄）”，或作“春草青青”；诗题前偶尔还有“登”或“题”字，但与诗意关系并不密切。异文渐趋集中，说明《黄鹤楼》在人们心中已经逐渐定型。

其三，明代万历以后“黄鹤”出现。明代诸书选录、评点《黄鹤楼》时，仍以“白云”为主，如《石仓历代诗选》卷三九、《唐诗品汇》卷八三、《唐五十家诗集》、《唐诗类苑》卷一五七、《七修类稿》卷三一、《唐诗选》卷五和《古今诗删》卷一六、《唐诗镜》卷一四、《文章辨体》外集卷三、《诗法》卷八、《游艺塾文规》卷六、《唐诗归》卷一二等均为“白云”。但成书于万历年间的《唐诗纪》和稍晚的《唐音统签》已经在“白云”下出注异文“一作黄鹤”；万历四十三年杨鹤刻本的唐汝询《唐诗解》中，首句径直写作“黄鹤”，而且加注：“诸本作白云，非。”但没有说明理由，唐氏自幼失明，不可能寓目诸书，更多是基于自己的判断。明代社会影响较大、较重要的唐诗选本是李攀龙的《唐诗选》和高棅的《唐诗品汇》，说明“白云”依然为众人所接受。另外，明代诸本中第六句基本上都作“芳草萋萋”与“春草萋萋”，“青青”一词已很少见到。

其四，清代“云”去“鹤”来。从版本上来说，清代“白云”“黄鹤”参半；但从影响上来说，“黄鹤”逐渐为众人所接受。自清初金圣叹大力批评“白云”之后，王夫之《唐诗评选》、沈德潜《唐诗别裁》、吴修坞《唐诗续评》、陈廷敬《御选唐诗》、徐倬《全唐诗录》、孙洙《唐诗三百首》等均作“黄鹤”；仅王士祯《唐贤三昧集》、蔡钧《诗法指南》等少数著作中仍作“白云”。“芳草萋萋”也同时定型。值得注意的是，清编《全唐诗》中罗列了《黄鹤楼》八处异文：“昔人已乘白云（一作黄鹤）去，此（一作兹）地空余（一作留）黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树（一作戍），春（一作芳）草萋萋（一作青青）鹦鹉洲。日暮乡关何处是（一作在），烟波江上使人愁。”[17](P1329)可谓是进行了汇总式的整合，可惜编者将资料来源全部略去，留给了后人诸多疑惑。

在“白云”“黄鹤”之争中，近现代学者仅施蛰存、黄永武、项楚等坚持“白云”说，大多数人多主张“黄鹤”说，如高步瀛、马茂元、林庚、陈增杰等。但坚持“白云”说者，是从保持崔著原貌的动机出发，经过研究得出的结论；而主“黄鹤”说者，主要是从艺术效果和面向大众方面考虑。两者不同，正是牵涉到今人对古诗异文应如何处理问题，非常值得研究。

四李白诗作对《黄鹤楼》异文取代原文起到了关键作用

诚如田晓菲在论述陶渊明集异文时所说：“每一个抄本和版本，都是一场独一无二的具有历史性和时间性的表演，参与表演的有抄写者、编辑者、评点者、刻版者和藏书家，他们一个个在文本上留下了他们的痕迹，从而改变了文本。”[18](P21)但《黄鹤楼》诗中的“白云”与“黄鹤”，无论字形、字音、字义都差别很大，不可能是传抄、刊刻疏误而致；另据唐代选本均为“白云”，也足以排除作者自己写后再改的可能。罗时进先生在论及唐诗异文产生原因的时候，将其归纳为“非审美因素而产生的异文”和“传播过程中的审美接受而产生的异文”[19](P316-331)，《黄鹤楼》重要异文的形成原因主要是后者——后人有意改作。为什么要改呢？可能有人认为连用“黄鹤”能够形成一气直下的气势和古朴之感，比“白云”好；但究其所以产生改诗的动机，并改为连用“黄鹤”，最重要的因素还是继《该闻录》之后，人们将李白诗与崔颢诗连读、对参，反过来参照李诗改动了崔诗。

改动是一个历史的反复推动过程，而在崔诗改定的过程中金圣叹起到了重要作用。金圣叹是善于改书的，删改《水浒传》即他在文学史上留下的重要一笔，崔诗的改动，虽不是首出于他，但他的鼓吹却起了决定性作用。清朱三锡《东岩草堂评订唐诗鼓吹》评曰：“唐人诗有从题内发挥者，有从题外写意者，大抵借目前景物吐出自家怀抱，如此作何曾有一句写楼否？金圣叹谓，后人又有欲搥碎黄鹤楼者，若知此诗，曾不略写到楼，便是空劳搥碎。信乎自来皆是以讹传讹，不足供一笑也。圣叹又谓，……（后面全部引金氏之论，略）。”[20]朱氏大段引用金圣叹的评论，并且采纳了金氏的意见，以“黄鹤”为正文、“白云”为异文，由此可见金圣叹对《黄鹤楼》异文的定型所产生的重要影响。该本眉批有纪晓岚过录的赵执信评语，云：“崔诗奇逸正在连用三‘黄鹤’字，所以压倒谪仙。妄人改之，则‘黄鹤一去’从何而来？如此疑了矣。”同样可以看出他受到金圣叹评点影响的踪迹。

那么，金圣叹改诗的依据何在？金圣叹《贯华堂选批唐才子诗》卷四选录《黄鹤楼》，首句直接写作“黄鹤”，第六句作“芳草凄凄”，并评曰：

此即千载喧传所云黄鹤楼诗也。有本作“昔人已乘白云去”，大谬。不知此诗，正以浩浩大笔，连写三“黄鹤”字为奇耳。且使昔人若乘“白云”，则此楼何故乃名“黄鹤”，此亦理之最显浅者。……“黄鹤”固是楼名，“白云”出于何典耶？且“白云”既是昔人乘去，而至今尚见悠悠，世则岂有千载“白云”耶！不足一噱已。作诗不多，乃能令太白公搁笔，此真墨林中大丈夫也。……太白公评此诗，亦只说“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。……嗟乎！太白公如此虚心服善，只为自己深晓律诗甘苦。[21]

金圣叹的解诗富有鉴赏力，但他带着霸气的主观妄评是其经常出现的致命伤，此即一例。崔颢只不过是借黄鹤楼的传说来抒发自己的情怀，用人去楼空白云依旧来感叹岁月易逝、人生易老的游子之愁( 按盛唐人写诗，多为即景成咏，白云是眼前景，不需要典故。如果一定要给“白云”找典故，则施蛰存先生曾指出：“此句中的‘白云’，正是用了西王母赠穆天子诗中的‘白云’的典故。”施蛰存《唐诗百话》“黄鹤楼与凤皇台”，华东师范大学出版社2011年，第175～177页。刘学锴先生指出“白云”典出《庄子·天地》：“乘彼白云，游于帝乡。”《唐诗选注评鉴》，中州古籍出版社2013年，第213页)；况且用“乘云”来写游子或仙人求仙升天的唐诗也不胜枚举，如孟浩然《江上别流人》：“以我越乡客，逢君谪居者。分飞黄鹤楼，流落苍梧野。驿使乘云去，征帆沿溜下。不知从此分，还袂何时把。”岑参《题观楼》：“荒楼荒井闭空山，关令乘云去不还。羽盖霓旌何处在，空留药臼向人间。”李白《古风》：“不及广成子，乘云驾轻鸿。”至于金氏所说，白云已为昔人乘去则世间当无白云，真正如同耍赖，“不足一噱”。仔细推敲金圣叹的评述，可以发现，他认为“黄鹤”比“白云”好的最重要依据是连用三“黄鹤”之“奇”。但他没有下功夫进行文献考证，没有悟出这种“人为”的连用可能正来自沈佺期的《龙池篇》以及李白的《金陵登凤凰台》和《鹦鹉洲》；而这种“奇”，则又完全是对应李白的三“凤（凰）”和三“鹦鹉”而言的，他在论述中多次强调李白“服善”崔颢的故事足以证明这一点。也就是说，金圣叹力辩“白云”之非，归根到底还是受到了李白及其诗作的影响。

李白影响对崔颢诗的改动过程，还跟人们关于“唐人七律第一”的争论相伴。历来人们对哪一篇作品应该是“唐人七律第一”感兴趣，因为要推出“七律第一”，所以还常常拿崔李二家并提，在这种并提过程中，崔颢里外得到了好处。首推《黄鹤楼》为“唐人七律第一”的是严羽，而严羽论诗宗法盛唐，“实际说来，可并不赞成杜甫那种精工的当、纯熟之极的七律，而是欣赏那种保留着汉魏古诗中浑朴气象的诗歌。李白的诗歌中保留汉魏的成分要比杜甫的诗歌多得多，所以严羽一而再地称赞李白这方面的优点。崔颢的诗歌，从总体来说，其水平自不如李白之作，然而《黄鹤楼》诗却是集中地体现出了这方面的长处，所以李白表示钦佩，严羽则誉之为唐人七律第一了。”[22]周勋初先生文中引用《唐才子传》卷一崔颢条中所记述的“李白见崔诗敛手”事，评论道：“说明此诗水平之高，甚至压倒了‘仙才’李白，而严羽视李白如唐诗‘天子’，‘天子’低头臣服之作，当然可以享七言律诗‘第一’的盛誉了。”确如所论，人们普遍认同《黄鹤楼》还是因为它在故事中得到了李白的推崇，可见这种传奇故事给崔诗带来的助力有多大！尽管明代以后很多评论家对唐诗七律压卷之作提出了不同看法，但始终无法完全撇开《黄鹤楼》不论，而且反复从不同角度将李白的两诗与《黄鹤楼》进行比较。在类似的讨论中，人们津津乐道于崔、李诗的优劣之论和胜负之争，绝大部分诗评家有意无意的选择性“遗忘”了《黄鹤楼》“原本是什么”的问题，目光聚焦在它“应该是什么”的问题之上。如注家王琦可能即是如此，他在注释的引文中略去崔诗当是篇幅所限，完全可以理解，但删改田艺蘅文是为什么呢？作为一位学识渊博的注家，王琦此举应该是基于自己的判断。王琦注李白集在乾隆时期，首刊于乾隆二十三年（1758），当时已经有多位学者直接或间接参与了《黄鹤楼》的“白云”“黄鹤”之辨，特别是自明末选评家的发难，再经金圣叹、王夫之、沈德潜等人的评点和取舍，主张首句为“黄鹤”者甚众。在这种情况下，王琦受他们影响，认为作“黄鹤”义胜于作“白云”，于是就采取了直接删改的方式，加工了田子艺的论述。而田氏《留青日札》远不及李白集流传广泛，故王琦的“误引”又成为了“黄鹤”说的一个证据，对于人们的判断产生了重要影响。于是，人们终于按照自己的意愿，依照李白的《登金陵凤凰台》《鹦鹉洲》有三“凤（凰）”、三“鹦鹉”而重新“改作”了《黄鹤楼》，使《黄鹤楼》诗成为今天一般选本中见到的面貌。

五《黄鹤楼》的原貌及结论

综上所述，如果仅从版本流传的角度来说，最接近《黄鹤楼》原文的应该是：

黄鹤楼

崔颢

昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，春草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

李白《登金陵凤凰台》“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，从其用典可以看出是有所寄托的；崔颢该诗则纯粹得多，就是抒发游子登高怀乡之愁。诗人在晴空万里的春日伫立黄鹤楼头，从楼名的由来想到了古老的升仙传说，故而生发人生易老、岁月无穷的感慨；环顾四周，白云悠悠，长江对岸树木葱葱，远处汀洲春草萋萋；随着时间的推移，夕阳西下，江面上水气渐起，如烟似雾，笼罩着原本波光粼粼的汉江。在牛羊下来倦鸟归巢的日暮时分，不再年轻的诗人思绪万千，乡愁不期而至。崔颢巧妙地运用了“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”（《楚辞·招隐士》）的典故，以“春草萋萋”来暗示“游兮不归”，自然引发思乡之愁。但诗中并没有展开来写愁，而是以“愁”作结；况且还是春日的乡愁，远不像深秋那般浓烈，因而在淡淡地思乡中读不出悲伤。这也就奠定了全诗的情感基调。诗人用“白云”“晴川”“春草”“落日”“烟波”搭配上“汉阳树”“鹦鹉洲”描绘出一幅精美的山水图画。也许这就是千载以来人们百读不厌的原因所在吧。

《黄鹤楼》首句原本为“白云”，但“黄鹤”反倒被清代以后的人们普遍接受，究其原因，在小说家们的虚构导演下，李白实在是“功不可没”。正因为李白诗中的三“凤（凰）”、三“鹦鹉”，才让人们认定崔颢诗中有着三“黄鹤”；不管这个观点正确与否，但其产生的深远影响已经成为了既定的事实。如果没有李白的《登金陵凤凰台》和《鹦鹉洲》，就不会有崔、李优劣之争，也许就不会产生“白云”“黄鹤”之争和“唐人七律第一”之争( 关于崔颢《黄鹤楼》与李白《登金陵凤凰台》二者之间的关系，陈文忠《从“影响的焦虑”到“批评的焦虑”—— 〈黄鹤楼〉〈凤凰台〉接受史比较研究》有详细论述，载《安徽师范大学学报》（人文社会科学版）2007年第5期，第513—524页)；但那样的话，《黄鹤楼》也就不太可能成为古今“一律”，被人们广泛传诵了。所以，说崔颢影响了李白，只不过是源自一个小说家的创作；而李白见崔颢诗敛手的故事及其创作的两首诗，可能恰恰是导致崔诗被后人加工改动的原因，并对《黄鹤楼》中异文取代原文最终定型产生了重要影响。

诚如论者所言：“字句的改变不是无关大局的小节，它可以使一首诗全然改观；变化逐渐积累，就可以改变一个诗人的面貌，进而改变一部文学史的面貌。”[18](P14)文学史上，不仅《三国演义》《水浒传》等小说的成书有一个演进积累的过程，唐诗中许多名篇，如李白《静夜思》中从“举头望山月”到“举头望明月”，王之涣《凉州词》从“黄沙直上白云间”到“黄河远上白云间”，都经历了这一过程。一部古代文学接受史，既是后代阅读、阐释、承传前代文学作品的历史，也是参与创造、与古人互动的历史。包括接受史在内的文学史就是这样鲜活并不断发展的。异文在唐诗和古代文学作品中大量存在，古代诗文中异文产生的原因、意义、价值，及其在文献整理、作品普及中应如何处理，等等，是一系列值得认真研究的问题。本文乃举一个案，抛砖引玉，希望能引起有关学者的重视。

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