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- 美 术 小 史 - Lstudio  李嵩 《骷髅幻戏图》 南宋 & 2016 宋代时候，都市瓦舍里常常有各种演出活动，以前叫“百戏”。百戏中，常见鬼神形象，骷髅只是其中一种。比如每年清明，皇帝登上楼阁，诸军呈上百戏，有真人化装成骷髅表演，“假面披发，口吐狼牙烟火，如鬼神状者上场。” 中国的古代时候，战乱太多，尸骨盈郊不是人们陌生的场景。人们见得太多，就不见怪了，所以骷髅没有成为可怖的事物，于是常常入戏。用悬丝操纵小骷髅的表演当时叫“悬丝傀儡戏”，是市井里木偶表演中的一种，就暂且理解成我们现在的“提线木偶”吧。 古人对“骷髅”的崇拜可以追溯到旧石器时代早期，他们觉得骸骨仍有灵，而死不是尽头；家里人去世了，为了怀念死者，留存下他们的骸骨，视作可膜拜的事物。反过来，佛教里有一种实践修行的方法，叫“白骨观”，是将活人观想为一具白骨，实际上是练就“透过现象看本质”的功夫。 总之，李嵩把这二者都画到了画里，这个小宝宝，在把手伸向两具骸骨的时刻，就是庄子说的“齐生死”了。 就像达利让一面现实里的时钟在画里真实地融化一样，李嵩遵照着宋时的格物致知与写实主义，描绘的每一个体都完全跟随真实：妈妈袒露着胸脯喂着母乳，在地上爬的宝宝身上纤毫分明，身后伸手微笑呵护的姑娘一身对襟褙子是时兴打扮，地上摊放货郎担子里的零星物件，一切都和现实无差；而当旁边一具大骷髅提着线，操纵着一具小的骷髅，同样以真实的样子存在的时候，就是一幅超现实的图景。 “傀儡婴戏”不是美术史里的罕见题材，因为以前的小朋友都喜欢傀儡戏。老子说，“专气致柔，能如婴儿乎”，在他们的眼里，哪怕是骸骨，也都是新的。“未知死，焉知生”，画里小宝宝脸上对一具已亡骸骨的好奇表情，是给予在世间无常与荒诞里人们的一种安慰，也是古人画里的残酷与温柔。 - 李 嵩 是 谁 - 李嵩是南宋时代的画家，生于钱塘，是平民出身，年轻的时候做过木工，后来学了画画，人物画得尤其好，一直活跃在宫廷画院里。因为高寿，是三朝的老画师，时人都尊敬他。 除了常见的花鸟画以外，李嵩也画了很多与平民生活有关的作品，有人说是“李师最识农家趣”。李嵩从民间出来，熟悉农村生活，接触过各种不同阶层的人，所以他的画涉猎的题材比同时期的风俗人物画家更多。但据说李嵩尤其擅长的其实是界画，作画时用界尺引线，画了很多结构复杂，规矩严谨的宫廷楼台，《月夜看潮图》是其中一幅，画的是月夜里，大家集聚着一起看每年八月里钱塘江的大潮。 关于《骷髅幻戏图》，喜欢的人很多，画里神秘诡谲的气氛一直吸引着很多后来的画家。《顾氏画谱》里说，“李嵩精工人物、佛像，观其骷髅图，必有所悟，能发本来面目耳。”又有清人陈撰在《玉几山房画外录》里提到，“ 骷髅而衣冠者众见，粉黛而哺乳者已见，与儿弄摩候罗亦骷髅者，日暮途远，顿息五里墩下者，道见也。与君披图复阿谁，见一切肉眼作如是观。” 意思也是说，凡肉眼所能见到的现象，都有深意。这幅画也影响了后来的一批画家。宋末元初时，龚开就画了一幅长卷《中山出游图》，画的是民间传统题材“钟馗嫁妹”，画里围绕着钟馗的众多小鬼，也有骷髅形象；清朝时，扬州八怪里罗聘画的《鬼趣图》，两具骷髅就站在林间小溪里，倚靠着山石，彼此交谈，就像生者一样。 - END - |
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