|
万佛堂孔水洞是房山石经早期刻经地点之一，在 "房山石经学"方面占有重要位置，位于房山区西北云蒙山南麓、河北镇万佛村西。
万佛堂建在孔水洞出水口的墩台上。创建于唐玄宗时期(713-756)，原名龙龙泉寺，后改大历禅寺。现存的万佛堂为3间无梁殿，歇山顶，建于明末。门循上嵌有四周浮雕莲花瓣石匾。殿内正面和两山墙下端镶嵌的 "万菩萨法会图"，长23.8米，高2.4米，由31块长 方形汉白玉浮雕而成。是唐代浮雕艺术的代表。孔水洞由人 工砌成高大的券口，是天然溶洞，洞内有泉，可乘舟驶入。离洞口不远的石壁上有隋唐时代的造像和刻经。造像高1米，宽2.5米，依岩开凿，总计6尊，与云岗、龙门石窟相似。
房山万佛堂孔水洞上方的花塔
1982年该洞一度干涸，曾出土动物化石、铁器和7条唐代金龙。万佛堂孔水洞的两翼各有一座塔，左翼是小龛密布的花塔，辽代创建，通高约20米。右翼名叫"龄公和尚舍利塔"，创建于元代，为八角形七级密檐式，通高约18米。
万佛堂，下面封死的就是孔水洞，里面有壁画和石刻
孔水洞在房山西北河北镇境内的云蒙山麓。东北洞开，清澈的泉水从孔水洞内涌出，东流而去，汇入大石河。洞前依山势筑砖石墩台。中辟券洞，水出其下，清冽见底，洞券面石砌，中雕兽头，左右二走龙，券用青石平砌，下承条石基础，距水面约40厘米处，两侧基石向内挑出二层台，宽约20厘米，可容半足。据民国初年的《琉璃厂杂记》记载，洞口原有石门，"水出其下，横以石梁，立而窥之，深暗不可尽睹，"今石门已无，石梁亦遗失不全。
万佛堂旁边的石刻
孔水洞是著名的历史名洞，历代文献多有记载，洞壁还遗存着隋唐时期的刻经、摩崖造像和金代的题记，极具历史文化研究价值。
万佛堂舍利塔
关于孔水洞的记载，初见于北魏郦道元所著《水经注》:"圣水出上谷……水出郡之西南圣水谷，东南流经大防岭下，岭之东首山崖有石穴东北洞开，高广四五丈，入穴，转更崇深，穴中有水。耆旧传言，昔有沙门释惠弥者，好精物隐，尝篝火探之，傍水入穴三里有余，穴分为二:一穴殊小，西北出，不知趣诣。一穴西南出，入水迳五六日方还，又不测穷深。其水夏冷冬暖，春秋有白鱼出入，数日而返。人有采食者，美珍常味，盖亦丙穴嘉鱼之类也。"所谓大防岭下的石穴就是孔水洞，只是当时尚无孔水洞之称。这段记载告诉我们，早在一千四百多年前，孔水洞这个秘密的洞穴就已引起世人的关注，并有佛教徒惠弥入洞探险，这是佛教徒第一次涉足此地。
古人写在门券上的到此一游题的诗句
隋代，佛教徒开始在洞内雕造佛像，刊刻石经。隋郎蔚之《隋州郡图经》:"防山上有仙人玉堂。"那么，随代，大防岭下的石穴已有了"仙人玉堂"的名字。通过对孔水洞的考察我们知道，"仙人玉堂"不是神话，而是写实。所谓"仙人"，乃是隋人在孔水洞内石壁上雕造的佛像。而孔水洞本是一座天然溶洞，满洞的钟乳石洁白如玉，置身孔水洞如同进入一座白玉宫殿，这就是所谓"玉堂"。
 孔水洞内的雕刻依稀可见
孔水洞洞口不远处的对面石壁上雕有两龛佛像，在龛内一佛二菩萨，左右两侧雕骑牛大自在天各一，龛呈楣拱形，高1.5米，底宽0.65米。从雕像特征和龛内外部局来看，此龛佛像为随代作品，这也和《隋州郡图经》中"仙人玉堂"的记载相符。
在石刻下方约一米处有隋大业十年(614)刻(小涅盘经)。通过对孔水洞隋代刻经的考察，有关专家认为孔水洞很可能是隋僧静琬的早期刻经地之一，因此对房山石经研究有重要意义。洞内在隋代刻经位置的右侧尚有金代大定二十年的题记。
万佛堂 孔水洞
据《大房山投龙壁记》记载，唐开元年间，唐玄宗曾遗吕慎盈三次来孔水洞投下金龙和玉壁祈雨。《大房山投龙壁记》碑石原立在孔水洞吕慎盈投龙壁处，清道光十六年(1836)二月二十四，该碑和孔水洞的卢囊诗碑被奕绘贝勒用十两银子买走。1982年孔水洞一度干涸，洞内出土了玄宗时吕慎盈投下的金龙7条，现为房山区文物管理所收藏。
燕山凤凰亭 凤凰亭位于房山区燕山办事处凤凰亭路的东侧山坡上。是一座重檐攒尖顶的石砌碑亭。亭内竖有清雍正九年(1731)石碑一方，阳书"圣德光昭西山仪凤碑铭"。
燕山凤凰亭
白水寺，里面是北京市最大的石佛 白水寺，又名兴隆寺，俗称大佛寺。踏进寺门，迎面而立巨大的释迦牟尼像，通高 5.8米，大佛由当地盛产的整块巨大花岗岩雕刻而成。佛面部丰满圆润，两耳垂肩，螺发、无高肉髻，身披袈裟，微露足夹，脚踏椭圆形莲花座。整座佛雕线条清晰，衣纹流畅、古朴、凝重，系元代雕刻显示了高超的石雕技术。释迦牟尼像的两侧是两位侍者，左边是阿难，右边是伽叶。因为白水寺建筑风格独特，石佛是北京地区最大石佛，文物价值很高。
|
