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所以在这种情况下，这一片大乱我们看到了，怎么收拾？夫子告诉我们的话多明白，都在【群书治要】里。「道之以德」是第一位，你用法律，他不遵守法律你怎么办？依法治国，他不遵守法律，他为什么不遵守法律？他缺德嘛，话又说回来，他真的遵守伦理道德，他会守法，也就是说，要想法律人人都遵守，必须先得有伦理道德、仁德的教育，你那个法律才能有人去执行。人有人格，他不会乱来，所以我们就知道，【唐律疏议】，为什么一部法律的典籍，人人都要遵守的，要用儒家的经典来作为指导，我们就听明白了，它直通人性，因为儒释道这些经典都是通达人性的，人人本性的，所谓「羞恶之心人皆有之」，他有羞耻心，把人的羞耻心都启发出来了，这是好法律，省事啊，悬而不用，挂在那儿不用，这是盛世的表现。天天官司打不过来，堆积如山，人们之间都是你死我活，不知道羞耻，这是乱世的表现，世界各国都在为这个头疼。说实在话，用【唐律疏议】，今天来治理天下照样管用，那细节稍微做一些修改，有一些增减，原理原则不变，照样管用，为什么呢？你看，宋朝管用、明朝管用、清朝还管用，一千多年都管用，到我们这儿就不管用了？不可能，那为什么管用？它符合人性，现在很多国家法律为什么不管用？它违背人性，它不通人性。所以你看在博罗县看守所，用圣贤教育这个方法，把人，这些极恶的人都给教明白了，警察也教明白了，换句话说，执法的，受惩罚的，价值观都统一了，大家有共同语言，所以做警察的不要去跟黑道、去跟恶人、地痞流氓交朋友，用不着，全社会都受这个教育，你一句话，那个地痞流氓，惭愧地把头低下来了，价值观是统一的嘛。否则的话，你这个不统一，你再跟他交，他没有羞耻心，他听不懂，他只知道行贿，只知道早点出去，他还是个坏人。所以改变灵魂、改变价值观，唯有什么呢？圣贤教育，博罗县看守所就是最好的例子。用过去的那种强制教育，法治必须要在德治之后，德治排在头一位。这个看守所就是一个很好的例证，这些干警们太欢喜了，原来不难教，不难改造。你看这个世界性的大问题，二进宫、多进宫，这个犯人再次犯罪，这些问题都能解决得掉。老祖宗的教导无比伟大，为什么呢？它们不是中国的，它们是整个全人类的圣贤教育，它通人性嘛，所以「德主刑辅」这四个字，万古不变的真理。要想把人教好了，把社会治理好了，这是唯一之路。夫子告诉给我们「不教而杀谓之虐」，你没有教育他你就处罚他，这是虐待。你要先教他嘛，让他明白道理嘛，明知故犯那就有罪，他不知道你处罚他，不知者不怪，这是天理，人之常情，所以说，师父常常讲「建国君民 教学为先」，你这是顺应天理，否则你上来就处罚他，他都不知道，那他会造反，他不平，他不能服气，你教给他了，他还要犯，处罚他，心服口服，他没话说。所以说教育，就是【唐律疏议】的指导原则，这被称为万世法典之源，【唐律疏议】。历朝历代的法律都是以它为宗旨，我们就知道这个精神是符合天道、人道的，教育第一。
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