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所谓道学，也就是是道统之学，也可以说是正统的理学之道，主要指的是儒家的学说。儒家讲究三纲五常、伦理道德，以维护封建统治阶级的利益，保证社会秩序的正常运转。道德学问的修养是一个漫长而艰难的过程，能做一世楷模，引导一个时代的社会风气。无论是一国之君还是平民百姓，都对有道德、有学问的人寄予厚望。于是，有些人便伪装有道德学问的样子，渴望获得别人的尊敬，也希望藉此获得财富和社会地位，这也就是所谓的欺世盗名之徒。 唐朝进士卢藏用没有官职，他来到京城长安附近的终南山隐居以扩大影响，后来朝廷终于让他出来做官。司马承祯想退隐天台山，卢藏用建议他隐居终南山。司马承祯说：“终南山的确是通向官场的便捷之道啊。”这便是“终南捷径”一词的来源。 才华、能力是很容易被人识破的，但道德却是最容易伪装的东西，假道学走的是终南捷径，讲的是仁义道德，内心是功名利禄。通过种种伪装和掩饰，也许能够获得众人的信任，但因为并不是真正拥有道德学问，很可能会误导众人。仁义道德只是他们身无长技时用来糊口的工具，这样的假道学，于人于己，都贻害无穷。 士人就是读书人，与其说是做一个虚假的道学家，还不如踏踏实实的做一个读书人。有着自己的风度骨气，理想抱负，他们有志于道，视天下兴亡为己任。孔子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”子张说：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”纵然没有那么高的声名与财富，但是他们发自内心的以学养道德为己任，有远大志向抱负，走上仕途之后也会终于自己的职守。 士人在古代，既是一种“职业身份”，又是一种“文化精神”，他们有自己坚定的文化信仰，就像荀子所说的那样，“义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死、持义而不桡，是士君子之勇也。”他们有风骨、有气节、有担当，做一个这样的士人，岂不比那些表里不一的假道学要好的多？ 本文系儒风大家原创，转载须注明： [ 作者：儒风大家 来源：儒风大家 ] |
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