 二十四节气也在悄然发生变化11月30日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第11届常会通过审议，批准中国申报的“二十四节气”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。至此，我国入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录项目达39个！ 二十四节气是中国传统农学指时体系中最具特色的重要组成部分。由于我国古代是一个农业社会，农业耕作需要严格按照不同时节来指导传统农业生产和日常生活，在逐渐演变过程中，便有了二十四节气这一补充历法，同时也被誉为“中国的第五大发明”。那么，古人是如何发现二十四节气的？它的最终形成又经历了哪些变化？为此，我们采访了北京民俗学会会长高巍。 专家解读：冬至和夏至是最早被发现的节气 二十四节气，是中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系。高巍告诉记者，最近几年其一直关注二十四节气，已在北京电视台主讲二十四节气的栏目八年。在得知二十四节气入世界非遗的消息后，高巍说自己很振奋，“这绝对算得上中国的第五大发明，是中国古人对全世界做出的巨大贡献。虽然二十四节气在国外并不为大多数人所使用，但是它所传达出来的顺应大自然的理念对现在来说都是非常先进的。”他还表示，从这个角度上来说，我们国家的很多传统节日也应该列入世界文化遗产，因为中国的很多节日正是根据节气而来。比如在中国古代，“春节”这一称谓原本就是在立春这个节气过的“岁节”，而非指现在正月初一过的“年节”。 “冬至是先民在观察天时方面最早的一个发现。”高巍介绍，由于冬至白昼达到极短值、昼夜温差大，人们以此为依据确定了二十四节气的纵轴，进而确立春分秋分，并产生了很多与农事活动有关的谚语、诗词。高巍介绍，人们还把对天象、节气的认识上升到哲学层面。古人认为，在冬至这天，阳气开始上升，阴阳关系的反应很突出，因此有了“冬至大如年”的说法。周历的正月为夏历的十一月，直到汉武帝采用夏历后，才把正月和冬至分开，所以那时“拜岁”和“贺冬”没有太大区别。“在二十四节气中，冬至和夏至是最早被发现的节气，后来又有了春分和秋分，由此形成了纵和横的坐标。春和秋都属于平分。是分界点，不叫阴和阳，所以冬和夏都是‘至’，而春和秋都是‘分’。从节气的命名上来说，这是有深刻意义的。”高巍说，再比如谷雨，也不一定当天就会下雨。但“二十四节气”对气候变化的大致趋势的把握是准确的。比如立春之后，天气大趋势是开始转暖的，谷雨之后，雨水是会越来越多的。古代农业靠天吃饭，有这样的判断足以指导农事。 高巍告诉记者：“二十四节气与古人对大自然的观察和感悟相关。最开始是为农业服务，后来逐渐深入到生活的方方面面。而且，中国古代的二十四节气非常独特的一点是，它并不是一门专门研究的学问，而是把它作为一种生产生活经验，更多的是普通百姓在生产实践中得来的，而不是科学家研究出来的成果。我觉得二十四节气之所以能入选世界级非遗，不仅因为它是古人对自然天象的知识进行的总结，同时也是对民族精神民族理念的总结。” 起源：先秦已产生 名称与后世不完全一样 二十四节气起源于中国黄河流域。远在春秋时代，古人就开始使用仲春、仲夏、仲秋和仲冬四个节气指导农耕种植。后来经过不断的改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已经基本确立。公元前 104年，汉武帝颁布由邓平等人制定的《太初历》，正式把二十四节气定于历法中，明确了二十四节气的天文位置。 二十四节气天文位置的定义，就是从太阳黄经零度开始，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。太阳一个回归年运行360度，共经历24个节气，每个公历月对应2个节气。其中，每月第一个节气为“节令”，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节令；每月的第二个节气为“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个中气。“节令”和“中气”交替出现，各历时15天，人们习惯上把“节令”和“中气”统称为“节气”。 二十四节气名称首见于《淮南子·天文训》。据《淮南子·天文训》所载，二十四节气较之前相比，名称和顺序已初步定型。关于二十四节气名称的系统记载，始见于《逸周书·时则训》。但据考证，《时则训》中“雨水”和“惊蛰”、“清明”和“谷雨”的前后次序，原来应是相互调换的。也就是说，先秦时代虽然已经具备产生二十四节气的条件，但当时二十四节气的名称与后世不完全一样，今本《时则训》二十四节气的名称和顺序可能经过汉代人的整理和修改。但《淮南子》所载二十四节气的名称和顺序，已经与后世完全相同，历两千多年而没有改变。这标志着二十四节气的定型。 其次是二十四节气的天文定位。《淮南子·天文训》是按“斗转星移”的原则，根据北斗星斗柄的指向来定二十四节气的。正北的子辰与正南的午辰相连（经），正东的卯辰和正西的酉辰相连（纬），形成两条相互垂直的线（“二绳”）。斗柄“中绳”分别为冬夏二“至”和春秋二“分”，与《鹖冠子》“斗柄东向，天下皆春；斗柄南向，天下皆夏；斗柄西向，天下皆秋；斗柄北向，天下皆冬”的记载一致。“二绳”把天穹划分为四区，即分别由丑寅、辰巳、未辛、戌亥组成的四钩。每一方的中心处叫“维”。“东北为报德之维，西南为背阴之维，东南为常阳之维。”“两维之间，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。” 《淮南子·天文训》还以阴阳二气的消长为理论依据，对二十四节气的气候意义作了简要的描述。如冬至夏至分别是阴阳二气盛衰转换的枢纽，有相应的物候与日晷：“日冬至，井水盛，盆水溢，羊脱毛，麋角解，鹊始巢；八尺之修，日中而景丈三尺。日夏至而流黄泽，石精出；蝉始鸣，半夏生；蚊虻不食驹犊，鸷鸟不搏黄口；八尺之景，修径尺五寸。景修则阴气胜，景短则阳气胜。”春分秋分分别以“雷行”“雷戒”为标志，它们所在的夏历二月和八月，“阴阳气均，日夜分平”，是冬半年和夏半年的分界，“故曰二月会而万物生，八月会而草木死”。立春“阳气解冻”，立夏“大风济”，立秋“凉风至”，立冬“草木皆死”，也描述得相当准确。《淮南子·天文训》只对“二绳”“四维”上的八个节气的气候意义作出解释，而其他节气的气候意义实际上已经包括在它的名称中了。这些解释是建立在精密的天文定位的基础上的，它标志着中国古代人民对二十四节气的认识发展到了一个新的阶段。 变化：大暑天增加了八成多 二十四节气是中国文明的独特贡献。农民借助于节气，将一年定格到耕种、施肥、灌溉、收割等等农作物生长收藏的循环体系之中，将时间和生产生活定格到人与天道相印相应乃至合一的状态。节气自成时间坐标，提醒古人按照自然规律进行生产，这一点从古代茶叶的种植采摘中可见一斑。茶叶作为传统农产品，与二十四节气有着密不可分的关系。按照茶叶生产时间划分的话，茶叶可以分春茶、夏茶、秋茶和冬茶。不同季节的茶又以节气细分命名，其中就包含了明前茶、清明茶、谷雨茶、立夏茶、小满茶、芒种茶、夏至茶、小暑茶、大暑茶、立秋茶、处暑茶、白露茶、秋分茶、寒露茶。 当中又以明前茶、清明茶、谷雨茶与白露茶最为出名。明前茶是在清明前采摘的茶叶，作为春季采摘的第一轮茶叶，其内含物质最为丰富，滋味口感与品饮价值最为上乘。谷雨茶则是在谷雨后立夏前采摘的茶叶，明前茶、清明茶与谷雨茶同为一年之中茶的佳品。 在谈及采茶的节气时，不少人认为谷雨之前是采茶的最佳时间，民间俗谚称“谷雨谷雨，采茶对雨”。明代许次纾也曾在《茶疏》中提及，“清明太早，立夏太迟，谷雨前后，其时适中。”热衷喝茶的乾隆帝也曾赋诗曰：“雨前价贵雨后贱，民艰触目陈鸣镳。”可见，采摘的时间节点对于茶叶品质价格有多大的影响。 在茶叶种植采摘制作过程中，天气这一关键性因素成为了茶农不得不担忧的事情。在漫长的农耕社会中，古代劳动人民的智慧结晶——二十四节气，则为指导茶叶种植生产活动做出了巨大贡献。茶农可以依据节气判断茶叶采摘的最佳时间，在谷雨前做好全面开采的准备，才能做出品质上乘的好茶。 研究显示，从全国日平均气温资料揭示的二十四节气的基本特征来看，最冷的节气是大寒（-3.51℃），最热的节气是大暑（23.59℃），两千年前我国劳动人民总结出来的这两个季节性极端阶段，在当前全球变暖的大背景下并没有发生本质改变。 虽然二十四节气细致地反映了我国四季交替的气候特征，含有时令顺序、物候变化、农作物生长情况等方面的标志性意义，不过二十四节气也在不断变化中，并不僵死。随着全球气候变暖，二十四节气也在悄然发生变化。 根据测定，我国从1961到2007年这46年间，气温整体上升，其中雨水、立春、惊蛰三个节气增温最快，全国分别增加了2.43℃、2.37℃和2.21℃。这就导致了节气整体提前，北方半干旱地区尤其明显。特别是1998年至2007年这10年间，大寒天数比上世纪60年代减少了56.8%，而大暑天气则增加了81.4%，可见，靠节气不能太僵化，毕竟节气反映的是古代黄河流域的气候状况。全国平均来说，早春到初夏的节气提前了六天到十五天左右，夏末到初冬的节气推迟了五天到六天，大暑天增加了近八成。所以说随着气候变暖，节气也在悄悄变化。（陈品 张明明） (责编：小题)
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