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《淮南子·天文训》中确定二十四节气的标准，是北斗的运行方向。北斗的运行，同月亮、太阳、五星、二十八宿相配合，组成了一个完整的、先进的历法、天象体系。 图 廿四节气 二十四节气根据太阳在黄道不同的视位置定的。古人把黄道附近一周天平分为星纪、玄枵等十二次，太阳运行到某次就叫某某某节气（实际上二十四节气表示地球在围绕太阳公转的轨道上的二十四个不同的位置。） 图 二十四节气在黄道上的位置 二十四节气的产生并不是为了把一年划分开，而是与种植农作物农业有关，在长期的生产实践中，人们逐步认识到季节更替和气候变化的规律，就通过二十四节气来反映四季、气温、降水、物候的变化。 北斗还是古人划分时辰、月份、季节的主要依据。 北斗的斗柄指向，就叫做月建，是以北斗为指向在划分为十二辰的体系中确定其初始起点，用于纪月。 十二辰是将一个回归年时间划分为十二份，并将其与平面均分的十二方位对应的一套体系，用子丑寅卯等十二个地支符号表示。 以子为正北，午为正南的空间坐标，子为冬至，午为夏至的时间坐标，则夏人是以寅位作为正月的。使得处于东方的寅、卯、辰为一年中前三个月的春季，其次的巳、午、未为夏；申、酉、戍为秋；亥、子、丑为冬。这样，东南西北四方恰与春夏秋冬相应。 太阳回归年的周期形成了二十四节气，这二十四节气是由北斗七星之斗柄所指而确定的，古有“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”之说，斗柄每行十五度为一节气，二十四节气形成一个太阳回归年。 图 北斗斗柄指示“二分二至” 图 北极星冬、春、夏、秋之间位置图 图 北斗七星斗柄认春夏秋冬 《淮南子·天文训》中说：“十五日为一节，以生二十四时之变，斗指子则冬至；加十五日指癸则小寒；加十五日指丑则大寒；加十五日指寅则雨水；加十五日指甲则惊蛰；加十五日指卯中绳（昼夜相停），故曰春风；加十五日指乙则清明；加十五日指辰则谷雨；加十五日则春分尽，故曰有四十六曰而立夏；加十五日指巳则小满；加十五日指丙则芒种；加十五日指午则阳气极，故曰有四十六日而夏至；加十五日指丁则小暑；加十五日指未则大暑；加十五日而夏分尽，故曰有四十六日而立秋；加十五日指申则处暑；加十五日指庚则白露；加十五日指酉中绳，故曰秋风；加十五日指辛则寒露；加十五日指戌则霜降；加十五日则秋分尽，故曰有四十六日而立冬；加十五日指指亥则小雪，加十五日指壬则大雪；加十五日指子，故十一月日冬至。”可见斗柄所指即节气所在，每节十五天，二十四节气共三百六十天（实为365.25天）而构成一年。 1、太阳运行与二十四节气 《淮南子·天文训》中运用太阳的运行规律，来划分二十四节气。主要有两种方法： ①，圭表测量。圭表，是中国古代观测天象的仪器。可以用来定方向、测时间和制定历法等。《淮南子·天文训》中记载测量“冬至”“夏至”的方法： 日冬至，八尺之脩，日中而景丈三尺。 日夏至，八尺之景，脩径尺五寸。 ②，利用太阳与二十八宿的关系。《淮南子·天文训》中说：太阳正月处于二十八宿中的营室的位置，……十二月处在虚星的位置。 比如：“营室”，正月中，雨水。“虚星”，十二月节，冬至。 2、月亮运行与二十四节气 二十四节气，同月亮的运行密切相关。月亮的运行是“朔望月”。为了符合太阳一回归年的天数，就需要设置闰月。 《淮南子·天文训》中说： “月，日行十三度七十六分度之二十六，二十九日九百四十分日之四百九十九而为月，而以十二月为岁。岁有馀十日九百四十分日之八百二十七，故十九岁而七闰。” 这段的意思是：月亮每天进行13 28／76度，29 499／940日而为一月，而把十二个月作为一岁。每年尚差10 827／940日，不够365 1／4 日。因而十九年有七次闰年。 3、二十八宿与二十四节气 《淮南子·天文训》中说：二十八宿与天球赤道的夹角可以分为不同的度数：角宿十二度，亢宿九度，……轸星十七度。总共二十八宿365 1／4 度。 二十八宿与北斗、太阳运行度数相同。比如：立春，在“危十七度”（今测十六度）。立秋，“翼十八度”（今测十五度）。 4、十二律与二十四节气 《淮南子·天文训》对于十二律应二十四节气是这样说的：“徵生宫，宫生商，商生羽，羽生角，角生姑洗。姑洗生应钟，比于正音，故为和。应钟生蕤宾，不比正音，故为缪。日冬至，音比林钟，浸以浊。日夏至，音比黄钟，浸以清。以十二律应二十四时之变：甲子，仲吕之徽也；丙子，夹钟之羽也；戊子，黄钟之宫也；庚子，无射之商也；壬子，夷则之角也。” 【译文】 徵产生于宫，宫产生于商，商产生于羽，羽产生于角，角产生于姑洗。 姑洗又产生于应钟，是为“变宫”，它不接近正音，因此称它为“和”音。应钟产生于蕤宾，就是“变徵”，它也不合正音，因此称它为“缪”音。 冬至起音接近林钟，由冬至到夏至按十二律逆序逐一配合节气，律管依次增长，所以声音逐渐变浊；夏至起音接近黄钟，由夏至到冬至按十二律顺序逐一配合节气，律管依次减短，所以声音逐渐变清。 这种十二律的顺逆排列是适应二十四节气阴阳盛衰变化的。以音、律配日，就有甲子为仲吕之徵，丙子为夹钟之羽，戊子为黄钟之宫，庚子为无射之商，壬子为夷则之角，六十律（六十天）为一周期。 而《淮南子·天文训》还说：“律以当辰，音以当日，日之数十，故十寸而为尺，十尺 而为丈。其以为量，十二粟而而当一分，十二分而当一铢，十二铢而当半两。衡 有左右，因倍之，故二十四铢为一两，天有四时，以成一岁，因而四之，四四十 六，故十六两而为一斤。三月而为一时，三十日为一月，故三十斤为一钧。四时 而为一岁，故四钧为一石。其以为音也，一律而生五音，十二律而为六十音，因 而六之，六六三十六，故三百六十音以当一岁之日”。 【译文】： 十二音律与十二辰相配，五音与记日天干相配。日干数为十，所以十寸为一尺，十尺为一丈。用这种相似法制定重量标准，十二粒粟的重量就是一分，十二分等于一铢，十二铢等于半两。 衡器分为左右两边，因而将十二铢翻倍，于是二十四铢为一两。天有四季而成一年，因此以四乘之，四四十六，所以十六两等于一斤。三个月成为一季，三十天成为一月，所以三十斤为一钧。四季合成一年，所以四钧为一石。 就音律来说，一个音律可以生五音，十二音律就可以生成六十旋宫音调。以此乘以六，六六三十六，所以有三百六十音，相当于一年的天数。所以说音律历法的制定产生，符合天地运行的规律和法则。 十二律中的律吕相生法是，下生是原律数乘二再用三去除；上生是原律数乘四再用三去除。 所以，“故律历之数，天地之道也。下生者倍，以三除之；上生者四，以三除之。”（《淮南子·天文训》）。 5、十二月令和二十四节气 《淮南子·时则训》中记载了十二个月与斗柄、二十八宿、二十四节气等的相互关系。 孟春之月，招摇指寅，昏参中，旦尾中。其位东方。立春之日…… 孟夏之月，招摇指巳，昏翼中，旦婺女中。其位南方。立夏之日…… 孟秋之月，招摇指申，昏斗中，旦毕中。其位西方。立秋之日…… 孟冬之月，招摇指亥，昏危中，旦七星中。其位北方。立冬之日…… 图 北斗斗柄所指，就是哪个地支月 图 24节气歌 就这样，通过北斗七星的周年视运行，斗柄指向，和一年四季二十四节气，构成了一个天象、历法、气温、降雨、降雪、物候、农事、音律、干支等的综合体系，成为古代中国生存发展，从事农业生产，顺应自然规律，“天人合一”关系的理论基础。 另外，除了北斗七星，还有南斗六星，即斗宿。二十八星宿北方七宿中的斗宿。二十八星宿中的北方七宿即“斗牛女虚危室壁”，形状类似蛇绕龟体，即玄武。斗宿位于北方七宿（玄武）之首，由六个星组成，位于中天偏南行似斗杓，相对于北斗而称南斗。 图 夏季天空中的北斗与南斗 夏季傍晚，西北方天空可以看到大的北斗，而朝中天偏南的位置看去，有六颗星看似像个倒扣的勺子，也没有北斗亮，范围也小得多，即是南斗。 所以，南斗与星宿的关系如下：二十八星宿（北方七宿）→玄武（头部第一颗星）→斗宿（相对北斗偏南而称作南斗）。 所以，在道教信仰中，南斗主司延寿度人。据道经，太上老君曾下降玉局于正月七日说《北斗经》，正月十五说《南斗经》。南斗与北斗分职共理万物之生死，总辖中外百辟官品，是紫微太微两极都曹，称为“南斗注生，北斗注死”。因而，南斗星君通常被奉为延寿求算的神仙，而北斗则封为消灾解厄的神仙。 图 北斗七星“钟”、北斗七星“历” 不仅如此，晚上的时间，古人也可以用北斗来确定，北斗在古代就是悬在星空中的巨大时钟。古人有《斗旋十二辰》算法，以斗柄所指定时，初昏时斗柄指子，等其转到指丑之时，便过了一个时辰（２小时）；到指卯处，便过了二个时辰（４小时），依此类推…… 所以，北极星定方位，北斗星定季节，月相定哪天，物候定节气，太阳定时辰，古人根据这些就能知道是什么季节什么月份什么日什么点，神奇吧！
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