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论太乙神数本质 中国周易与国际战略研究院院长 鲁扬才 摘自鲁扬才著《太乙神数预测绝学》（1998年出版） 宇宙这个具有全息效应的空间里，无所不包，无所不容，无生无灭，任由时空数的转换，导引而改变着相对的空间状态，即数是时空场的描述，描述着时空的连续性和扩展性。人的生老病死就是这种数在时空中积累的连续性表现，而人类不是独立生存的，既有群居，又有动物植物等种类生物之间形成复杂多面的自然生态而繁衍后代，这是数的扩展性的表现，而时空是相对人类发展阶段的自我认识。在不同的发展阶段，人们对时空都有一种必然的定位，而太乙神数具体、形象的提示了不同的时空下的宇宙规律，那么太乙神数是怎样表现其规律的必然呢？太乙神数揭示了其怎样的本质呢？下面我们逐一论述阐明。 第一，太乙神数揭示了数的阴阳场数交替变更的规律性和神秘性。日月交替辉更耀，寒暑换季节气调。说明日月交替，寒暑换季犹如花开花落一样有其规律性、时间性。也就是说数分阴阳，随时空延续交替而积累，当不同的时空，达到不同的数量级时将同一时间自动放射出相应的场能。使得数在质变与交变中得以交替转换。而其场能的量级随时空迁移表现出相应的能量级，当然受时空的限制（调制），其量级有最大限度的约束。如太阳的温度从出升到日落其温度各不一，并随之在一定时空内升降，万物俱主各自理。既然万物都各巡其轨，应运而行，又怎么会发生碰撞冲击呢？那就是阴阳数的数理发生质的变化时即阴数的积累，达到其极限某值时，将质变为阳数，与其同源母体中的阳数或代谢场中的阳数发生相斥的作用。产生一种力（阴数也一样），力的作用使事物得以推动发展。其力受外界环境因素的影响，表现出的矛盾性不同，发展方向也不同。而其数场中阴阳数之间相吸引而产生的力与同性斥力相碰撞、融合出一种具有全方位亲合、导控不同时空下数码群的化合之数，即周易中所讲的阴阳不测谓之神中的阴阳神数。太乙为天地之神，而神数则是交变数中的交变数，这种变数不断的组合、交织、变化。是宇宙变幻莫测的最基本的根由，即为阴阳不测的交变神数。在太乙神数对宇宙的层层揭露下，使其神数变得不再神秘。 第二，太乙神数是数的本质信息在宇宙场源论中的宇宙同源律和宇宙重演律的直接描述。宇宙的原始时期，由同一系统为根源，随时空的发展。也就是说由一个点的发生而延续的生物及另一层次的构成，均带有本源的信息因子。无论其外表、形式上如何的变化。其信息的隐性，还是显性，都带着原来的特点，也就是万物之性，各性有别，却有着共同的生存空间及生存的信息轨迹。人类发展至今，不同的人体都有五脏、六腑、思维等，都以各自的精神系统运动着，但都离不开原来的因子发育形成。生物也同样如此，即为宇宙同源律，如不同种族或不同国度的男女育子，其子各不相同，然血脉一宗。又如人与动物都具有生殖、生育功能，故而可培植活着的子体，而植物则不能。在太乙神数中十六星神不同的运动方式正是这种时空的引力及信息的本来轨迹。如不同的神共同在天乙盘中位置不同，一定时空内接收量级多少不同，形成不同神性的多样化和复杂化，共同深化着同一时空下的事态发生。都受太乙盘向心力的作用，而相同的神在不同时空下，因相对位置的变化，而接收能量的不相同。从而十六神又各分上、中、下三等，其本质是不变的。如太乙中计神为财禄，机谋之神。在此神接收到高量级的双体数场时，即为上等，上等在其相应的位置上表示为富贵荣昌，其接收了中级能量单位的数场能量时则为中等，表示为机谋、财禄。下等时，神专门接收一些低级能量的数体，表示为生计奔波、劳神。同时进一步提示其数场的变化与事物的纽带关连性。 物质在不同的时空以同样的内容和不同形式进行着传递、调节及发展形成一个特有的循环系统，时空的延续无论从部份或整体都反应了宇宙演变过程之中，各种不同系统在时空结构上与发展过程的序列对应。这种信息以时空为媒介，构成了宇宙在发展过程的不变性而体现了宇宙的更新延续，这个更新主要表现在不同的形式而反映了同样的本质。万物之性本就由重演的存在，保存着本质的内在而改变了外在的表象，这种性质上的追求易于体现发展新生事物的母体来解释子体。这种系统反应了宇宙的整体性和发展性，它的能量大小以物而分，显示时空的引力及信息的本来轨迹，此为宇宙的重演律。 在太乙神数中以积年10153917做为基数，说明这种重演是建立在宇宙发展中的一个阶段，保存着本质上的内在。也就是说，宇宙万物及人类本质特性虽变化迟缓，而它的外表却在更新待续。这种延持更加接近其根源性，即宇宙固有的运动规律，这种现象说明宇宙间及人类的本质将征及原始的根源性。因此宇宙同样有着它的发育周期，并在时空上表演着各种现象。如社会、人、事等的繁衍，同时也说明太乙神数的性质周期与事物发展之周期的对应性。使得事物在发展过程中，数的一定时空积累与转化使得显态信息可由时空的演变而加强，而隐态则减弱。如太乙中的阳九，就是由一元大极数4560年为一大周期数。以456年为一个阳九的小限数周期，分别反映的能量差别各有所不同，而隐态减弱。反之显态减弱，形成差异的大小。而太乙百六的产生，它则以288年为一元周期数。15周为一元，它们在宇宙重演律的规则范围内，按一定的运行周期，在数中数的改变与分化积累下，构成丰富的宇宙观现象。 第三，太乙神数揭示了天地人在数的特殊场向轨迹运动中的时空定位点的关键所在。为天地气机交融的时空点预定了时间，也为其有轨迹运行的方程运转提供了依据，使得数场的微妙变化与人事物质的纽带，得到神数内在的转换与发展。即任何事物的发展达一定的限度时，将会产生新的活动轨迹。为什么会这样？并不是偶然，而是数在运行过程中，在逐渐形成自身的稳定场能时，就已在足迹上留下了这种根的烙印。即阴性隐性的物质，当一个新的数码参予运行时，即太乙十六神中神的参予，使得场能信息在瞬间重新组合，顺应其神，各主其能，然这种数的重组与排列，就是由新神数的参予，从而引发控制了根迹中隐性的一面。使得各神神活而意犹。太乙即天地之神，只要把握住这种天地之神在场向气机转换时的时空定位点，则可以交天地之灵气，宇宙之精气。从而激发神数的优化组合，达到意到神到，命运顺逆全在神数调。 第四，太乙神数中十六星神是宇宙秩序论的具体表现。是反映整体宇宙进化的每个阶段的能动效应。太乙神数中十六星神遵从着宇宙星体所承载的能量场的大小，层次的高低，使十六星井然有序，各得其所，各显其能。它们之间的相互对立、统一、无不作用贯穿于整体的秩序化中，而它们个性所现冲击着十六神之数，故而在对整个大场形成一个永恒的能动效应场，带动大盘的正常运动。 第五，太乙神数提示了河图洛书大道自然的历史定论。太乙神数的积年数即基数为10153917，它是河图洛书的核心能量的坐标点，太乙神数的基数与洛书之数是不谋而合的，在河图中是以圆圈为标记符，通过基数及数之位来反映其数的奥妙所在，在太乙神数中，一为人、五为地、十为天，对应其运算中，无一为无人算，无五为无地算，无十为无天算。由此数可看出数立于一、成于五、圆满于十。故人是万物之灵，承天地之灵气。 在河图洛书中，每组数形成各自的矩阵，由生数与成数组合。它们的相组相合是天成地就人和的表现，即按“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”中间组成“十”的象征，其数从三为生数，七为止数，按其秩序排成一定规律的、具有特殊时空传导性的矩阵，是一种数场组合的不同规律性表现。 太乙神数的这种立体思维旋转性与自然界定律是相辅相成的。在太乙运算中，9以下为纯属性场为短数。表示事情急且力的暴发性强。十一以上为长数（其中含有和数与次和数），表示其借势而上，独立性弱，具有依赖性。所以数的旋转空间及性质上的不同，直接影响着事物发展的结果，而洛书就其矩阵所呈的十字架中，这种生数与成数的单纯组合，形成一个天地人和的数场。其数矩阵上下左右、对角线都时刻成天地人和之数15。而基数10153917与之不谋而合的规理，揭开了宇宙神秘性的面纱。也是人类思维意识超常功能的体现，它进一步拓展了人类的逻辑思维空间，也是宇宙全息效应的反应。 太乙神数是把河图无声的数码、符号变成具体的有序化的应用，如此在10153917基数基础上，通过一定规律的周期推导对天灾人祸、国度安危，人事福祸之事进行详细周密的推导与印证。如太乙神数达到数的极阳、极阴时，分别表示天灾、火旱与水涝，百姓遭殃。 河图中的“十”字象征了核心能量的源泉，其天地和之阵，立体式旋转是提示人类能源的无尽。 太乙式与中国古代预测学奇门遁甲、大六壬合称三式。太乙《史记·白者列传》就有记载“术数七学，太乙一家居其一”，1978年安徽阜阳阴侯墓出土汉文帝十五年（公元前165年）太乙式盘，随后历代都有贤者著书立说。而太乙神数是集奇门遁甲、大六壬、紫微斗数之大成。它通过一千多万年的时空信息隧道一直搜寻延续到现在。这种原始场能的数场信息不是一般预测学能捕捉到的，其积数为信息能源的源导，场能的强大，信息的强烈，无不透射出点点趋常纲的时空场。而不是就时论时，而是在演变过程中融天地，显人事、运造化、盗玄机，在影响天地人事的各种因素起了一个总导和基辅的作用。故它是上古先贤们认识宇宙的智慧结晶。
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