 人生如梦，从入梦到梦醒，恍惚如白驹过隙一般，让人难以对自己有深刻的解剖。虽说，当局者迷，旁观者清，那也只是旁观者作为“事后诸葛亮”的夸夸其谈而已，没有身临其境的切实感受，你永远也猜不透别人的梦。如果当局者在弥留之际的梦没被本人所解开，那留给后人的将永远是个谜。谜底越多，越会让人扑朔迷离。 1.“洪宪皇帝”袁世凯 袁世凯，一个备受争议的历史人物。他的出现给历史的汤锅中增加了一剂出味的佐料，甚至一度成了不被世人认可的主菜。俗话说，智者千虑必有一失，那一失让他背负骂名，身败名裂，郁郁而终。弥留之际的老袁发自肺腑地说了句让后人费解的话，“他（它）害了我”。后世的学者围绕着那个他（它）展开了猜谜大比赛。 （1）支持率最高的谜底，锁定在老袁的长子袁克定身上。小袁虽没有老袁的雄才大略，却是一个实实在在的权力狂。为了自己能获得梦寐以求的皇子身份，小袁极度怂恿老袁做皇帝。袁家祖上有个短寿的传统，似乎都难以迈过60岁的门槛，这也是老袁一生无法愈合的心病。袁克定抓住这个机会，向袁世凯灌输皇帝梦。他告诉父亲只有做了皇帝，做真命天子，才能够以万岁的身份破除袁家短寿的噩梦。已50多岁的老袁，外表虽显得平静，但内心多少也是默许了。还有就是大家众所周知的《顺天时报》欺骗事件。袁克定伪造宫廷版的《顺天时报》来替代日本外务省的《顺天时报》，天天刊登关于支持复辟帝制的文章呈阅袁世凯。让袁世凯误以为获得民心和外国的支持，从而加速了复辟帝制的步伐，但最后还是被识破。当袁世凯被迫取消帝制之后，曾痛骂长子袁克定“欺父误国”。因此，有人猜测，袁世凯弥留之际的那个“他”指的是袁克定。 （2）外界也曾猜想是“百变小王子”杨度。这个杨度不简单，年轻时曾师从大儒王闿运修帝王之术，后来仕于大清，运筹北洋，拜入青帮，加入国民党。一生可谓是阅历深厚，丰富多彩。 当然，一心痴迷于君主立宪制的杨度，在成为袁世凯的高参时，也是极力劝说袁世凯复辟帝制。当老袁称帝的那一天，就是他“帝王师”的梦想成真之日。因此，他也凭着自己的影响成立了“筹安六君子”（杨度、孙毓筠、李燮和、胡瑛、刘师培及严复）为袁世凯称帝制造舆论影响。当袁世凯知道这些具有社会影响力的人物都支持自己称帝，他的欲望之火烧的更加旺了。不管怎么说，“帝王师”杨度都在袁世凯称帝的过程中，起了举足轻重的地位。 因此，后人都说他和袁世凯是一丘之貉。殊不知，弥留之际狡诈的老袁也不忘把责任一股脑的推给别人，在人生的污点上找个垫背的。袁世凯的“他害了我”是否是指“杨度害了我”也成为后人猜测的切入点。 （3）有一种猜测是另一个人，名叫陈宧（yi）。原是袁世凯的心腹，被老袁派到西南大后方坐镇。袁世凯是想让他在边远的后方为自己的称帝计划摇旗呐喊，就像他在自己身边那样，摇着尾巴，对自己惟命是从。但令袁世凯万万没想到的是，当称帝的消息一经传开，却遭到四面八方的反对之声，但叫的最凶的却是曾经身边最温顺的那条“狗”陈宧。这让袁世凯痛心疾首。因此，也有人怀疑那个“他”指的就是陈宧。 （4）还有一种说法，对那个“他”产生了怀疑，“他害了我”应该为“它害了我”，其中的“它”指的是袁世凯自己心中那个根深蒂固的封建君主专制思想。那种思想付诸于实施，却得到的是众叛亲离的结果。 既然老谋深算的袁世凯在弥留之际，没有道破那个“他”或“它”意味着什么，说明他本就希望给后人留下悬疑。可能那个谜底我们已猜到，或者永远也不会触及到袁世凯口中的那个“他”（它）。小编暗想：当世人在为谜底争的面红耳赤时，地下的老袁却在切切私笑道，当初我就随便一说，你看你们大惊小怪的。  2.书法大家——于右任 1964年8月，中国近现代政治家、教育家、书法大家于右任因病医治于台北“荣民”总医院。9月份某一天，老部下杨亮功来到医院看望于右任。于右任看到老部下，激动不已，感慨万千。杨问道“您老有什么事吩咐我”。于右任极想说什么，但此时由于病重和喉咙发炎，已不能发出声音，不得已只能用手势来表达自己的想法。他首先伸出一根手指，杨不解其意，遂又伸出三根手指。杨困惑地问道“院长，您是不放心三公子于中令吗？”于右任无奈地摇了摇头，杨又接着猜了几个答案，但都不合于右任的心思。最后，杨亮功只好说：“院长，等你身体好一些后，再来问你刚才表示的是什么意思，行不行？”于右任点了点头。 但不幸的是，从那以后，于右任的病越来越重，几度陷入昏迷状态。杨也始终未能问清三根手指与一根手指的意思。1964年11月10日，于右任病故，终年86岁。 一根手指、三根手指是什么意思，一直是一个谜。后来，资深报人陆铿觉得应该这样去理解于右任的“一根手指，三根手指”：将来中国统一了，将他的灵柩运回大陆，归葬于陕西三原县故里。 同时，也有人认为“一根手指”指的是家乡那棵三百年的老古槐，“三根手指”而指的是桑梓那难以忘怀的三间老屋。因“三间老屋一古槐，落落乾坤大布衣” 曾是世人对于右任的评价。 虽然，于右任无意间给世人留下了一个谜，但那个谜底却贯穿于他的一生，不难被后人猜到。身为政治家的他，没有同事的老谋深算，明争暗斗，尔虞我诈，有的是一生不变的爱国思乡之情。我们可能难以用言语表达于老的爱国之深，思乡之浓，但他的那首《国殇》应是最好的见证吧！  3.“国学大师”王国维 1926年6月2日，一代国学大师王国维自沉于颐和园昆明湖，气绝身死。后在入殓时，在王的衣中发现他写给第三个儿子贞明的遗书。遗书非常短，仅122字。“五十之年，只欠一死，经此世变，义无在辱……”，这句令世人模糊不清的自杀理由，引来了种种猜测。 “殉清”说 王国维死后，他的亲家罗振玉，从天津赶到清华园进行吊唁。让人意外的是这次他还带来末代皇帝溥仪的一道“诏书”。诏书中提到王临终前的“遗章”，但最后证明“遗章”系罗伪造的，目的是为感动溥仪下那道可证明王“殉清”说法的诏书。溥仪甚至赏两千元作为丧葬费，并赐谥号“忠”。 “欠债致死”说 一说，王、罗合作生意亏本，王欠罗巨款。一说，内务府大臣邵英曾委托王代售宫内字画，但罗得知后，以代卖为名，把所得钱款抵王欠他的债务。此说法当时就被同为四大导师之一的陈寅恪所驳斥“金钱关系”之议，实属“委琐龌龊”之语。 “畏时局”之说 1927年，北伐军高歌猛进一路向北，打到北京是指日可待，王听此内心惶恐，生怕自己这个前清遗老落入北伐军手中，蒙受耻辱。当时流传北伐军入城后，将尽诛留发辫者，王此时正留着那根象征大清遗民的发辫，为避免受辱，遂自我了断。 “文化殉节”说 处在新旧文化的交界之际，原受旧文化影响的王，对旧文化有种难以割舍的情怀。为避免看到旧文化在猛如洪水般新文化的冲击下偃旗息鼓，最后销声匿迹，为避免所承受之痛苦越来越深，唯有一死求得一己之心安。 虽然，时人与后人还有过“殉学术”说“争自由”说等等。但每一种猜想，每一种假设，都有它自圆其说的原由，也有它攻之及破的裂痕。不论是为清，为债，为时局，为文化而死，那都是王国维人生的经历。也可能王国维早已被这些世俗刺得千疮百孔，他只是一度显得泰若自然，当最后的那根心弦也断了，只能把自己交于那一潭湖水。 本文系儒风大家原创，转载须注明： [ 作者：儒风大家 来源：儒风大家 ] |
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