《抱朴子·论仙》 葛洪是如何评价孔子的？

五脏之间生克制化，每一脏在功能上有他脏的资助，不致于虚损，又能克制另外的脏器，使其不致于过亢。本脏之气太盛，则有他脏之气制约，本脏之气太虚损，则又可由他脏之气补之。所以，预防调养老慢病应该五脏同调。
　　《抱朴子·论仙》开篇第二段说到："故三、五、丘、旦之圣。"将孔子（丘）与三皇五帝和周公（旦）并称为已经故去的圣人。三皇五帝都是帝王，周公也是差一步的帝王，都可以算是政治家吧。唯独孔子以一名教师和学者位列其中，可见葛洪对孔子的评价之高。论仙开篇以一名质疑者身份提出了问题--是人都逃脱不了生死，哪里来的神仙呢？质疑者引用了孔子的观点"自古皆有死"，这句话出自《论语》，意思是自古以来人都是要面对死亡的。葛洪面对孔子的经典意见，是如何辩解的呢？
　　葛洪没有否认孔子的思想，而是转移了话题，将孔子的思想解释为一般现象，提出既有一般现象就应该有特殊现象的存在。然后开始展示各种特殊现象的记载，葛洪引用了大量史书中的典故，有列举了一些自然界中被当时人们普遍接受的特殊现象，例如龟、鹤可以长寿等现象。通过这段普遍性和一般性的辩论，充分展示了葛洪作为一个以儒学为根底的知识分子形象，这也说明魏晋时期，儒学通过对道家和佛学的解释，开展了一次横向的扩展运动，丰富了中国的哲学思想，构建了中华传统文明的根基。