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本文为《经济学家告诉你》原创首发
改造世界，非经济学所长，但解释世界却是其拿手好戏。比如，“从一而终”，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，这是中国古代对女性的道德约束，现代人通常认为这是古代歧视女性的一大铁证。然而从经济学的视角来看，这种道德约束主要是基于明确子女产权的考虑。 谢作诗教授在新书《没有市场失灵这回事》中如此解释：试想在没有避孕措施和DNA鉴定技术的古代，如果一名女子同时跟几名男子在一起，那孩子是谁的呢？这事若搞不清楚，自然是一个太大的麻烦。所以，“从一而终”什么的道德约束，其实是为了明确孩子的爹是谁，也就是要搞清楚孩子的产权属于谁，和歧视不甚相关。 产权清晰的重要性，多数现代人已经很懂，但其应用范围要比想象的广很多。比如，即便对保护珍惜动物，明晰产权也是大好之事。有一句广告语非常有名：没有买卖，便没有杀害。意思是，如果没有买卖和交易，自然也就没人伤害它们了。这话对了一半，没有买卖，固然没有杀害；但有杀害，不意味着物种数量就减少。 比如，牛羊鸡鸭，人类杀害无数，买卖无数，却越杀越多。珍惜动物禁止杀害，数量越来越少，而牛羊鸡鸭，允许杀害，数量却越来越多。 这是为什么呢？原因是，前者产权没清晰界定，而后者产权私有。越是有产权之物，有主之物，越允许买卖，数量反而会越多，因为这对主人有价值。所以要想真正保护珍惜动物，可以试着将产权清晰界定给个人，允许买卖和杀害才是保护它们的好方式。 产权清晰是市场正常运转、社会繁荣的基础。所谓市场，无非买卖，若你的我的都不清楚，又如何能愉快而稳定的交易？界定产权需要仰仗政府的合法暴力，所以真正的市场经济一开始就与政府紧密联系在一起。 市场是人类集公平、效率、道德于一身的一项伟大发明。不像权力经济，在市场经济中，一个人越富，意味着对人们的贡献越大，比如王健林、马云等一干富豪。还有比市场更公平的致富方式吗？而且市场还是穷人的好朋友。在计划经济时代，买东西还需要找关系弄票证。拼爹、拼关系，对穷人更不利。通过市场，以自己的比较优势交换到所需的东西反而最有利于穷人。 市场的高效率主要体现在转让权的落实上，通过市场竞争，通过落败者的破产倒闭，资源逐步转移到可以高效使用的人手中。 市场还可以促进道德。一家公司，要想经营的长久，在市场经济条件下，自然要讲信用，讲商誉，不能靠坑蒙拐骗。所以发达的市场经济国家，其道德水准也较高。市场与道德是有天然联系的。 市场、政府就是这样通过产权紧密联系在一起的，各司其职。如果政府不越界，便能共同促进社会繁荣，这是谢教授在书中想要表达的一条逻辑主线。 除了这条逻辑主线，我们来看看谢教授是怎么看待生活中一些事情的。 话说，有一次谢教授掉了钱包，钱丢了就丢了，但证件的补办可不是一般的麻烦，费时费力费钱。所幸司机上报单位，谢教授要答谢，司机坚辞不受，这引出谢教授好一番感慨。拾金不昧者分文不收自然是道德的典范，但拾金不昧者，接受了失主的感谢，也是道德的典范。 从激励角度来讲，有感谢会增加善行的发生。两千多年前的孔老夫子也深谙此理。书中讲了孔子点评助人的两个小故事——子贡赎人和子路拯溺。 孔子的弟子子贡在国外赎买鲁国人，回国后拒绝领取国家补偿金。孔子评价此事：收下国家的补偿金，并不会损害赎人这个行为的价值。但不肯拿回赎买本国人时所花的钱，就等于提高了别人行善的代价，那么赎买本国人的行为就会减少。 另一则小故事：子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子认为这会增加善行。看来孔子是经济学大师啊！哪怕善行，也是遵从经济学规律的。 婚姻也不例外。为什么求婚要送上戒指？这是让男方用行动来表达真爱。言语无成本，可以随便甜言蜜语，有成本、有代价的行动表达的才是真心实意。而结婚大宴宾客，搞得人人皆知，也是要提高男方离婚的成本。由于年龄增长对女方的影响更大，所以要提高男方离婚的代价。 有句话叫“婚姻是爱情的坟墓”，用经济学语言来描述就是婚姻的边际效用递减。说的是两人在一起久了，幸福感就会低，彼此用心程度会变低。丈夫易出轨，妻子的主要精力易放在孩子身上。对于丈夫出轨怎么办？离婚或许是一种选择。对此，谢教授有此提醒：离了婚又怎样呢？难道第二个丈夫，就不是男人了？难道第二个丈夫就不受边际效用递减规律的约束了？婚姻是一门艺术，可能真的要懂得一点边际效用递减规律啊！ 生活中的谢教授是性情中人。有次到杭州，谢教授驾车，聊得兴起，突然闯了红灯，突然单行线掉头了，连续违章。谢教授说，每年因此类事情，驾照会扣很多分！ 前几年，谢教授写了一篇文章，题目起的有些敏感。可是后果很严重，他只能二选一：要么不能再发经济科普类文章，要么不再担任行政职务。最终他选择放弃了行政职务！ 这是一位宁要真理不要官职的教授，这是一本真性情实学问的教授写的书。倘若无缘识其人，何妨读其书？
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