晋中·平遥梁家滩白云寺塔林
年代：明清；形制、特点：覆钵式或密檐式砖塔、石塔，僧墓塔；现状：存十二座，2013国保附属
白云寺塔林，位于晋中市平遥县城南十九公里梁家滩村西宝峰山南麓，坐落在白云寺外。全国重点文物保护单位白云寺附属文物。
据网友·古城芳草提供的资料，白云寺塔林有两处八座，一处是在白云寺禅院的东面，存五座；另一处在白云寺禅院西南方向的半山腰，存三座。再编本篇，据中国国保现场考察资料，平遥白云寺塔林，分为左右两片，一片在庙院的右后方，另一片在左前方，共残留各式墓塔十二座，其中砖塔士一座，石塔一座。
其中，紧靠寺院右后侧一座高耸的土台上的塔林，占地面积约百余平米，其座北向南其，存有墓塔六座，全部是喇嘛式实心砖塔；全部塔均高约五米；塔身南向正面均曾有塔铭，但无一留存。所以塔主人及建造年代均不得而知。参照塔林乙，从现存墓塔的形制、做工以及塔砖的风化程度来看，第一感觉可能是明清所遗。这片塔林分布较有规则，大致呈等边三角形，但是方位稍有扭转。
相关资料：白云寺，称“白云禅院”，曾名“西域寺”。全寺依山势南向构建，层次叠上，别具一格。共计四进，衢道能上下，回廊可周旋。寺相传创建于唐，重修于明嘉靖十六年（1537），后经过九次增补维修。寺坐北朝南，依山筑基，就岩起屋，南北高差三十米，四进院落，层次有致，六十间殿宇尽藏于山坳丛林之中。总面积近八千平方米。
现存主要建筑有山门、弥陀殿、观音阁、大雄宝殿、七佛殿、观音殿、地藏殿等。弥陀殿、大雄宝殿、观音阁内均有彩塑。2004年6月10日被列为山西省文物保护单位。 2013年列入第七批全国重点文物保护单位。
白云寺塔林图片资料
甲、寺院右后侧塔林（六座）
上图：塔林中的喇嘛式塔，均为普通青砖叠垒而成。其中以下图的覆钵式塔最为典型：
以此为例：塔身通高约4米；塔基高出地面约50厘米，为六边形须弥座状，壼门雕刻精致；塔座低矮为仰覆莲花座；喇嘛式塔身呈扁圆状，正中间位置装设塔铭，铭框周遭也有粗略雕纹；三级相轮上又转变为六边形须弥刹座，刹座出檐上也雕有花纹，纹饰奇特；刹身又复为圆柱形，刹顶已毁。
虽然塔身上有不少精致雕纹，但是总的来看，这些墓塔做工较为粗糙简约。而且同地域内没有高度相似的同类塔做比较，因此只能凭第一印象猜测其时代：如果把这些墓塔的细部雕纹个别与著名的“晋中塔墓”相比较的话，倒有些相似之处。另外，以塔林乙为参照比较，这些墓塔显然要精致的多，所以可能是明代之作。（
文字： 中国国保）
二号覆钵式塔局部
二号覆钵式塔局部
二号覆钵式塔局部
六座墓塔中形制特殊的砖塔（清？）
中国国保将其编号为六号塔
上图的砖塔，是塔林甲中的唯一形制，该塔顶虽有简略的仿木构砖雕，但是基本看不出时代特征。须弥塔座的砖雕也明显比二号塔简略的多，又鉴于其塔顶的收结方式与塔林乙中一座清代砖塔完全相同，结合其古怪的形制，第一印象感觉是清代之作。
该塔的基座也是六边形须弥座，也是扁圆形喇嘛式塔身，但是其上又建了两层六边形塔身，第一层喇嘛式塔身上没有腰檐，第二层六边形塔身上有叠涩腰檐；这种形制好像在哪儿见过，一时想不起来了。塔顶以覆砖收结为六角奎形顶，塔刹也是磨砖筑成。
而第一层喇嘛式塔身中间设有腹龛，塔铭镶嵌以后可以掩住腹龛，这也是与其他五座塔形制不同的。该塔在塔林中的位置也颇有趣，（大致）正好位于等边三角形底边的中间。
六号塔位置，下三图为细节
左前方塔林，坐落在白云寺庙院左前方一处半山腰平台上，总体地势分为三级台地，塔林内现残留各式墓塔6座，其中石塔1座；墓塔的分布情况是：一、二级台地上各残留一座，三级台地上残留四座。有三座墓塔残留塔铭，其中只有一座墓塔的塔铭年代题记清晰。该塔林曾遭到人为破坏，但塔体基本保存完好。从现存墓塔的形制及其他相关信息来看，可能为明清两代遗留。
六座墓塔均为实心塔，总布局呈不规则的“7”字形排列，由于每座墓塔的塔铭方向不一致，所以无法判断塔林的总方向，不知道它朝哪边。
现存塔林中只有两座塔有明确的塔名。除一座石塔外，其余五座砖塔分别为八角三级楼阁式别、六角三级楼阁式、八角单层亭阁式。其中一座保留明确的年代题记。
1号塔塔铭已失，不知道塔主人是哪位高僧，亦不知其年代，根据塔身上的木结构砖雕对比2号塔，应该是清代中期所建。该塔平面八角三级楼阁式，塔身通高约4米；塔基座没入土中不可见；第一层塔身被人刨开，内有一尺见方的塔龛（上图），可能是瘗藏舍利之所。
第二层塔身素面。第三层塔身正中镶嵌砖雕的八卦图案，这个做法与著名的“晋中塔墓”如出一辙，具有强烈的信仰基层大众化特色--- 可以解释为佛道殊途同归，相互融合接纳共存。这种佛教高僧墓塔上出现道教及民居装饰图案的情况很多，至少在晋中地域内不算罕见。塔顶由四层青砖反叠涩收结，上置砂石质宝刹。
该墓塔通身磨砖对缝砌筑，三层塔檐下均有木结构枓栱，且做工精致；塔檐上有简易的单层青砖叠涩的平座，是整个塔林中保存最完好的墓塔。下三图为细节图片：
怡山大和尚灵塔
怡山大和尚灵塔，编号为二号塔
怡山大和尚灵塔（即2号塔），位于1号塔身后的第二级台地的边缘上，与1号塔的形制、做工及构造方式基本相同，只是更高一点，塔身通高约6米；在塔身的第一、二层的大致东南侧镶嵌着两块塔铭（上图）--- 上面的一块是怡山大和尚塔铭，下面一块是造塔人的题名。由于塔铭石质粗劣而开裂严重，铭文在现场无法识读，如果拓片的话大致可以阅读，但是铭文落款清晰“峕大清康熙三十二年正月......”即公元1693年。
怡山大和尚灵塔是整个白云寺塔林中最精美高大的一座墓塔，塔顶覆盖琉璃，宝刹也是琉璃烧制，只是刹顶已毁。该塔的第一层塔身也被刨开，塔身内没有塔龛。从破口处可以看到塔内的构造：外表由青砖砌筑，内部规则地填充土坯砖，塔身中间置一根通柱以稳固塔身。下三图为细节：
白云寺塔林·实心楼阁式砖塔
3号塔位于2号塔身后的第三级台地北边缘，是一座简洁的实心楼阁式砖塔，塔身共三层（也许是两层，第一层也可能是须弥座），第一层腰檐下有简单的仿木构枓栱，由于掩埋土中而无法看清。塔身通高约3米；塔身第二层南向原有塔铭，已失；腰檐叠涩筑成，塔刹已毁。由于该塔构造简单而粗放，与1、2号清代砖塔做工精致的外观相去甚远，又与4、5、6号塔同处第三级台地上，猜测可能是一座明代塔。
白云寺塔林·惟一的石塔
4号塔是整个白云寺塔林中唯一的石塔，它处在第三级台地悬崖之畔的荆棘丛中，无法拍到正面图，隐约能辨认出塔身上有字迹。该塔是一座晋中区域内较为常见的（比如卦山天宁寺塔林）八角经幢式石塔，须弥座和塔身完好保留，塔顶和塔刹倒毁无存，现残高约1米。
按地理上的晋中一带，此类型石塔非常多，比如卦山天宁寺塔林、玄中寺塔林、龙泉寺塔林、圆明寺塔林、镇寿寺塔林、开化寺塔林等等，而这些塔林中的此类石塔其时代绝大多数指向明代，极少数可达宋、元时期，而清代极其罕见。所以据此推测，此塔最有可能是明代所遗。
白云寺塔林·两座实心砖塔
中国国保编号为五、六号塔，分别是照蕴空禅师灵塔与后世僧人塔
第5、6号墓塔位于第三级台地的中央部位，这两座实心砖塔虽然构造简略，但是形制古朴庄重，外观完全相同，均为八角单层亭阁式，塔身通高约2米---底层为叠涩须弥座；塔刹已毁；塔身由单层立砖分割为八面，均在塔身南向镶嵌塔铭，其中6号塔塔铭丢失，但是塔身后面的落款砖尚在。这两座砖塔虽然都看不出清晰的年代题记，但是落款中的弟子题名，成为判断这两座塔时代的重要依据，同时也是判断整个白云寺塔林的一个时代依据。
照蕴空禅师灵塔（五号塔）
照蕴空禅师灵塔（即5号塔）的塔铭由一块普通青砖雕琢而成，塔铭上原本内容完整清晰，落款详细，但是遭到了人为的打砸而残损，特别是年代题记遭到彻底的蓄意破坏，年号被砸只剩下“年十二月三十日造”（上图）。幸运的是，落款中七名“性”字辈门徒的名字尚能清晰辨认：性教、性禧、性虔、性觉（宽）、性现、性玉、性稳。
可字辈后世僧人塔
6号塔的塔铭已失，但是侥幸残留了一块落款题记，其中的“祖”字辈门徒5人的名字中可以看清祖定、祖俭、祖真等人。
在白云寺中保存着13块明清碑碣，其中刻立于大明嘉靖20年的《启建前庵重整白云寺补盖南殿记》一碑篇幅很长，叙事详尽。碑文中一前一后提到了“可听”“祖义”和“性忠”三个名字。很显然，后两位僧人名字与5、6号塔上的门徒字辈完全相符，虽然塔铭题名中没有这两人的名字，那可能是建塔时这两个弟子尚未入门。
另外，依据碑文中名字出现的顺序可以推测出：在大明嘉靖20年前后，白云寺僧人的辈分是：可、祖、性......这就又推测出：6号塔的主人是“可”字辈的，而5号塔的主人“照蕴空禅师”是“祖”字辈的。进而可以推测，塔林乙中这7座塔的传承顺序可能与我拍摄的顺序正好相反是6、5、4、3、2、1号塔。
根据上面提到的碑文内容就可以肯定，6号塔至少建于大明嘉靖20（公元1541）年之前，是白云寺塔林中现存最早的一座墓塔。
白云寺塔林·寺前方墓塔总体布局“零乱”，尤其是塔铭镶嵌的相对方向不一致，大致情况是1、2号塔方向基本相同，坐西北朝东南；4号石塔情况不明；而3、5、6号塔的方向基本与寺院相同，即坐北朝南。分析认为，此处塔林中第三级台地上的四座墓塔可能都是明代的。
白云寺塔林甲、乙两处残留的这12座墓塔，虽然时代晚近，造作粗糙而艺术价值不高，但是作为全国重点文物保护单位的重要组成部分，这些墓塔形制奇特怪异，对于了解和研究晋中地域性宗教构筑物，以及保持我国古塔的地域性多样化依然具有一定的构造价值。
