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好，我们今天就来上这个庄子的第二篇‘齐物论’，说起来呢前面讲的‘逍遥游’可以说也只是这个书的开场白。所以正真关系到我们在生活之中，要怎么样来实践，讲的好听点，那怎么修炼《庄子》这本书呢，大概重点就是从‘齐物论’开始。我每次教庄子，都是一面教一面有一种还蛮严重的无力感，就是，因为我们这个课，虽然是设定差不多20个礼拜就要结束。可是，我总是觉得，即使是庄子这个最入门的功夫的，这个‘齐物论’这个篇章，就不是一个人的头脑哦，在一年两年之内可以消化的掉的东西。所以，我不得不，好像要拜托同学，就是说，这个课上过之后，如果可以的话，是不是大家还是要回家自己哦，还是要多读个几遍之类的。因为我觉得，每次教庄子都是这种感觉，就觉得讲到，我自己这书已经每年教一遍，这已经教到第几年了哦。可是我每次教到‘齐物论’还是觉得：‘哇，这个冲击性会不会太大？应该很难懂吧’这是我自己讲哦，就觉得第一次听的人，或者第二次听得人，都应该不容易做到才对。那教到‘人间世’篇的时候，你会觉得为什么一开始就讲‘气听法’呢？‘气听法’不是练庄子十二年也用不到的东西吗？就是会有那种，这个书它的情报浓度哦，有一点偏高，那，实在不是很好搞的一个学门哦，就是会有这样的感觉。那‘齐物论’这个篇章，他的篇名哦，我这边也想说，先不要做解释。因为历代的注解家对这个篇名的看法呢，有的人认为，应该断在‘齐’跟‘物论’之间，有的人认为说应该要断‘齐物’跟‘论’之间。那这个断在‘齐’跟‘物论’之间的呢，这个‘物论’是指各种不同的看法，你把各种不同的看法都把他打齐了，就叫做‘齐物论’。可是呢，这第二种断法，‘齐物’的意思就说，‘任何东西呢，都是一样的价值，没有谁比较好，没有谁比较不好’这样的一个‘齐物’之论。那，我老实跟各位同学们讲，这两种解释大概都是错的。因为呢，如果你把‘齐物论’里面的所有内容，好好的这样读过一遍，我们去了解了‘齐物论’这个篇章是跟我们讲些什么东西的时候呢，你就会觉得：它的标题，其实就三个字么，基本上就是在进行一个不可能的任务，就是它的标题根本就不足以讲清楚这个篇章要告诉你的东西。所以呢，我就觉得，在这样的前提之下哦，我们就姑且偷懒一下，就先把这个标题放过。我们主要是把内容看懂，比较要紧。那内容看懂之后呢，你就会再回头看这个标题哦，可能会觉的，算了吧，原谅它好了。因为实在是不太容易去讲清楚这个标题到底是在讲什么东西。因为同一件事情哦，我觉得都有好多种不同的讲法。就比如说，我如果要解释，就是‘齐物论’这个篇章要教我们什么东西的话，要用现在我们的语言来说的话，我或许可以这样讲：就是我们人类呢，是有这个，一个所谓，我们叫做‘自我’的东西。就是英文说的这个‘ego’。那么，在一般论的修道的观点的眼中，可能认为‘自我’不是一个很好的东西。我说的是一般论的修道观点，对不对？那，在这个篇章里面呢，你可以说它在描述:人类是怎么样由自己在这个世界上的一些片段的经验,慢慢形成我们自己的信念结构。而，它刚开始帮我们定义，就是说，我们现在开始能够感觉到是自己的这个自我哦，可能大部分都是我们的信念，或者你换一个家常说法，就是我们的观念，对不对，就是，如果我的信念是这样这样是不好的，那可能我遇到这样这样的事情就会比较不高兴，那如果我的信念是，我们做儿女的一定要孝顺父母，或者我的信念是我们身为父母一定要尽心尽力的教育儿女，那可能当你，没有好好的孝顺父母的时候，或者你没有办法管的好你的儿女的时候，你就会有一种，生命中的挫败感。对不对？就是，我们人是有观念的，而当我们不符合自己的观念的时候，心情上就开始会自己惩罚自己，是不是？那这些这些，形成我们自我的这些观念呢，如何能够把它打松哦。到底说，你可以去意识到‘哎，我的这个观点，放在我现在的人生，并没有让我的比较的舒服，比较的开心，所以我可以把这条信念拿掉，我换另外一条信念放进来，然后我就活的比较开心点。就是当你能把你的自我，看成是一堆观念的组合，而你随便可以抽掉一个，换一个新的观念来玩玩看。就是如果能练到这样子的一个心理能力的话，那，这就是庄子的齐物论，比较主要要我们去练出来的东西。可是呢，这个训练其实是非常不容易的一个训练的。因为呢，我们人有一个倾向：就是我们觉得是什么样的事情，我们就会觉得它就是事实，我们不一定会认出这个是观念，对不对？就是，如果你，一直有个很强烈的观念是：哦，我应该孝顺父母，那可是，当你的父母又刚好不好搞，孝顺又孝顺不动，那你就活在罪恶感之中，就觉得:糟糕，我不孝顺父母，又觉得良心不安，你会觉得的是你的良心，你不会觉得你是被你的观念所催眠，是不是？所以说就是，你的很多很多的感受，在这个世界上面感受到的这个世界，不见得是一个真实的世界的实像。而是我们观念中的一些程式，设定出来回馈给我们的情绪。那要能够摆脱这种东西，那当然是很不容易的，所以我是从一个信念结构的角度来说这个这个篇章，那可是呢，我从前在教齐物论的时候呢，我很喜欢用另外一个词语来说这个事情，我在从前教书的时候，我常常用的一个词哦，是我们人会有一种‘好辩’的头脑，就是当我们听到一个跟我们原来的观念不和的看法的时候，我们会立刻的产生敌意，而且会想要证明对方是错的。大家扪心自问，会不会都有这样的人生体验，对不对，所以呢，我们换个角度来说‘齐物论’这个篇章，我们也可以说它具体的修炼的内容呢，是要我们在人生之中哦，做到高度的自律，就是任何，你听到人家一句话不和你的看法，有点不顺耳，有点够不到，想要跟她战的那个时候，你要要求自己，“不可以，不可以发作，不可以产生斗志”然后要把这东西放下，放下，就这样，长年累月的一直练一直练，就是当你能够把你头脑的那个辩论的习惯哦，打到很稀薄很稀薄的时候，你就会忽然发现，你自己里面的观念全部都松开来了，然后你就会发现，原来我所感觉到的我的人生体验哦，是我自己捏造出来的，就是比如说，你可能会在人生之中，过去的人生之中，一直觉得，你不管你要做什么事情，你的生活，生命里都会出现一个好像比你权威的人哦，然后告诉你要怎么做，然后让你的生活中充满压力跟不自由。可是当你打松了整个观念，然后你会发现说，原来你是有个信念是：我是没有价值的，我的声音是没有分量的，所以我会把权威角色投映在外在的人身上。然后让别人的看法来左右我的感受，然后终于变成我可以把这个，投映出去的权威感，收回来，做自己的主人。当然我这是千万种观点里面的，随便提一个观点乱讲一通而已啦。但是，只是举一个例子，同学明白吗？就是要从这个辩论的头脑开始修理。然后修理到这个人的头脑，真的松到可以里面的每一条程式都可以这样拿出来换掉换掉。这样的，但是以修理的具体内容来说的话，是要如何用我们有意识的，这个consciousness的部分，去对抗我们的自我里面的一个辩论的头脑。那，这个是庄子这个学门里面哦，最重要的基本功，甚至我觉得庄子他可能有个认为：‘就是如果你的这个基本功，没有办法练成的话，你后面的就完全没有办法练’。 因为，上个礼拜我也有跟同学讲一件事，是说我们现在的医学教育是喜欢给我们人民洗脑对不对，所以我邻居的阿姨，对不对，年纪一到，就说“我会骨质疏松，我会骨质疏松”对不对？她每天要用自己的观念去催眠自己。那我想这样子的一个不断地去催眠你的身体，终究你的念头会具象化的，对不对？或者，有一些人呢，就比如说，我从前有一个朋友，他的哥哥是这样子的，好像他十五年前吧，好像血压有一点高还是怎么样，还是血脂肪有一点高，之类的。然后每天他就觉得说，不得了，我快要中风了哦。然后就，这个以为自己快要中风的人就很紧张的，如同发疯一般的哦，就是吃的非常素，然后每天早上慢跑，然后苦练，然后苦练了15年，终于中风。 就是，你知道有的时候我们人啊，拼了命要做一件事情，好像要做一件对的事情，可是这个对的事情，却是在一个错的催眠指令之下的所做所为。同学听得懂吗?就比如说，我说庄子其实并没有要说人一定要做好人，这句话，我觉得实在是讲的有点太笼统。但是你要知道哦，我们世界上有很多人是一开始出生的时候不知道他的宗教信仰或是什么，不要说他的，我的也好，我们的，就是比如说如果我们如果是生长在一个佛教家庭的话，根本就会有一种先天观念，就是我们来这个世界上就是因为我业障很深。你知道哦，那如果说我是一个基督教家庭呢，我来就是人类有原罪，就是一开始就是一个罪人的姿态活在这个地球上，所以，你知道那种，充满了罪恶感的一个基盘哦，会让我们觉得，我们如果每天每天不做一些好事，我们就没有资格活在这个世界上，然后因为那种自我价值觉得极度低落的观念哦，让我们逼迫自己拼命要做好事，证明自己是值得活下去的。结果你拼命的做好事你就变成忧郁症患者。因为你顺这个这个催眠指令去做挣扎，只会强化这个催眠指令而已。 所以，这些这些我们平常内心之中在浮动的情绪也好，观念也好，甚至你可以说情绪跟观念其实是紧紧扣合在一起的东西。我们是不是要有能力，练习到能够看破它，甚至拆解它？知道说，我们是在被自己的心智耍弄的一个状态，这是一个，我认为其实讲到这里我觉得不容易哎，这是一个很困难的修炼。 那，那这个齐物论哪，如果我要再用庄子一点的讲法，来说这个篇章的话，那我觉得，庄子对这个篇章，他可能，他的原文里面还有另外一路哦。就是庄子他会这样子认为，就是一个人那，如果我们的心力，就是这个我们的意识之中的生命力啊，比较旺盛的时候，那中国人中医都有句话，叫做“阳密乃固”就是能量越多的东西越会稳定，对不对，所以呢，如果我们的人生之中哦，是，人家说一句什么话，你就会被挑起来不高兴，然后跟他吵架，或者人家冤枉你，你就拼命跟人家解释，这其实代表的生命力，好像人家一拨就动了，对不对？那其实代表生命力其实是非常的轻薄短小哦，那，庄子这本书好像有一个中心思想，就是，“人活在这个世上的一辈子哦，是希望我们能够借着这个环境，借着我们的人生，去让我们生命力越来越强大，而生命力变得强大的一个具体的现象呢，就是你的心比较不容易被外物扰动”就是，如果你的生命力，你的心里面的能量哦，是很轻的，那人家一点点刺激，你的心就乱了，那如果你的生命力是比较多的，比较稳的，那你就会觉得，人家来讲你一句，或者人家来跟你吵一架，或者人家对你怎么样，你会觉得，好像我是一只巨大的大象走在森林里，有只蚂蚁踢我一脚，我可以不感知他，对不对？就是当你的心里越强的时候，心里相对来讲也会越稳，那所以，我觉得庄子是比较站在道家那种，比较小气的，斤斤计较的立场在讨论这个问题，就是你的心力到底有没有越活越稳？越活越大？那如果没有的话，那我们就要反省：你的人生到底是怎么过的，为什么活到今天你的心力越来越低落？越来越浪费？这样，我觉得哦，学庄子，练齐物论，很自然的会有一种体验，就是说，你会回忆起你的人生哦，你会觉得你过去的一些创伤好像，越来越稀薄，就是你会想起，你小时候觉得很受伤的事情，你现在遇到或者再想到就觉会得，还好啦，没什么感觉，算了。可是，我跟我的朋友，或者我的家人在相处的时候，我想我的朋友和家人不见得是庄子的乖宝宝哦，所以有的时候我会跟小学同学一起吃饭，我会觉得好好玩哦，会觉得我的这堆小学同学哦，为什么他小学的时候对哪个老师，怎么样不好的对待，他到现在还在记恨？就是，你知道就是人生一路走来哦，每受一个伤，你的心就狭窄一点，终于就狭窄到今天，非常狭窄的地步，就是你一路走来就是在堆积污垢的一颗心，这个话哦，我这样讲哦，有点太过超然，可是，其实很多人都是这样再活的。对不对，就是一路走来，然后心灵创伤越来越多，然后自我的情绪的那个制约也就越来越多。那，这些这些，都是在齐物论里面，我觉得会被提到的话题，那当然了，我非常的喜欢庄子这本书哦，就是因为我刚刚讲的这些东西哦，像我们今天已经是进入了21世纪了，对不对？现在已经迈入了堂堂西方所谓的宝瓶座时代了，是不是？所以，如果在这样的一个时代之中，来谈什么，你的信念创造你的实相，要怎么样做心理分析，来走出你的内在的污垢跟迷宫，其实在21世纪来谈呢，是很理所当然的一个话题，可是各位不要忘记哦，庄子是两千年前的东西哦，就是他是在用两千年前的语言，要让两千年前的人也听得懂得方式再谈这个，非常走在时代尖端的观点，那我都觉得，相对来讲，你不得不佩服庄子这个作者，伟大的语言表现力。因为这些话题，是现在时代勉强可以谈的话题，可是他在两千年前就已经在正面的再谈这个话题了。那那个难度和我们今天来谈这个话题是完全不可同日而语的。所以在这件事情上面我还是非常的崇拜庄子他的写作方式。那当然，我说过庄子的写作方法是一个密码书写，所以他还是要报这些讲道理的东西呢，全部都置换成象征符号。而齐物论呢，也可以说是庄子这本书里面，这个预言故事的比例比较偏少的。而讲道理的部分比较偏多的一个部分，一个篇章哦。那我们之前讲到庄子有所谓的“寓言”、“重言”、“卮言”对不对？那庄子的纯粹讲道理的东西就是所谓的“卮言”了。那“卮言”的特色就是什么？就是希望这些话呢，并不是要强加一个什么新的观念到我们头上，而是，他讲这些话能够把我们心中塞满的一些不健康的观念分解掉。这是“卮言”的用途。所以，我们就姑且顺着庄子的这个文学表现力的一个路径哦，去看他怎么样来涉入这个话题。那这个，齐物论的一开始呢，是讲【南郭子綦隐机而坐】就是庄子拿住在城南的这位先生，后面也还有称他为南博子綦，反正差不多发音的子，也就这几个念法啦。那这位高人呢，【隐机】：就是靠在这个矮桌子上面，休息哦。那【仰天而嘘】这个人那，靠在桌子边，然后对着天空“啊..” 我在想，庄子要形容的这个境界，是一个这个人的心境哦，处在一个非常超越的境界。可是这个超越的境界，到底我们今天要用个什么样的词语来讲它啊？庄子他用的词是“形如槁木，心如死灰”，那，我们今天来讲，是不是就好像什么，70年代的美国人会用些迷幻药是不是，就吃了lsd之后，一个人进入trans的境界，就是有点出神的境界，就是他处在一个出神的境界的样子。那我们反正不要乱给他定义，我们就照庄子的原文讲下去哦，庄子画出来的漫画书什么画面，我们就照着看就好了哦。那他说【荅焉似丧其耦】，荅焉是我们今天漫画书里的好像象声词，就是“啪踏一下”好像丧失了他的另一半，那么在庄子这个书里头，如果我们的灵魂算是一个人的一部分的话，那另一部分就是他的肉体了，所以他的肉体就好像“啪踏一下”被丢在那一边，像个空壳子，而他的另一半，就他的灵魂呢，不知道跑到哪里去了，所以,用比较笼统的白话讲，就是这个人处在一个比较出神的一个状态。那你要用比较伟大的道家语言来讲就是，这个人可能已经可以灵魂脱体哦。就是出阳神去了，所以可以把他的身体啪踏就丢在一边。然后呢，他的学生【颜成子游立侍乎前】，就是你知道，当老师的多少还要摆一点架子，要有一个学生站在旁边服侍他，看老师要不要出去买个便当啊，或怎么样的。那这个，结果这个学生看到这个老师，样子怪怪的，那他就忍不住问了哦，他说：【何居乎】就是，你现在是处在一个什么样的状况呢？老师。而且他的这个问法并没有很客气哦。他就看到这个老师忽然变成一个空壳子哦。好像身体被丢在那里一样，所以他用了一个比较像是质询，质疑他的语调，再问，他说【形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？】他说：老师啊，你不执着肉体，你的肉体就这样子，像一个枯掉的树一样丢在那边我认了，可是呢，我在你旁边哦，连你的心都感受不到了。就是这个老师好像已经灵魂出体哦。神犹去也，不过，话说回来哦，一个学生哦，站在老师身边，能够感觉到老师的灵魂不在里面，这个学生应该还蛮厉害的。对不对？不然的话，要是我们现在一般的学生就觉得老师在打瞌睡，不要打扰他，是不是，不然还有更一般的学生，‘老师是不是中风了，快叫119’就是，好像没有那么多可以问的，那这个，所以这个颜成子游的感知力，也算是不差了哦。他说：‘你怎么这一次靠在桌子边打瞌睡，和平常不一样，整个人都空掉了。你的肉身之中没有心了’然后他就说【今之隐机者，非昔之隐机者也】老师，你今天靠在桌子上偷懒那，跟你从前靠在桌子上偷懒很不一样啊。就是，那当然，学生能够感觉出这个不一样啊，老师也是颇有一点欢喜啊，于是子綦就怎么说啊，【偃，不亦善乎，而问之也？】偃就是颜成子游的名字，他就说‘哎，你这徒儿，很好很好’【而问之也？】能够问到这么精致的问题，很好，真是老师的知音人，然后他就解释给他的徒弟说，他说【今者吾丧我】就是，刚刚啊，我之所以能够灵魂冲破肉身去玩那，是因为我得到了一个境界，这个境界呢叫做‘丧我’，就是我的自我啊被我打烂掉了，那【汝知之乎？】你能够了解，‘丧我’是一种什么样的感觉吗？就是我的自我溶解消失这种感觉，那或者哦，这个地方，有没有在暗示一种心灵修炼的，实际上的问题？就是说，一个人要能够灵魂自由离开身体哦，是不是先需要练到丧我的境界才能做得到？这样一个比较像是神秘学的一个可能性的一个问题哦。当然我们庄子比较重点的还是日常生活中的修炼，所以，这个地方，姑且不深究哦。 然后呢，他要跟他的学生解释，什么样的心灵境界叫做‘我’的这个‘我’消失掉，他就，好像也发觉哦，这个时候的中国的文字，有一点词穷的问题，就是你要直接陈述这个东西好像有点不容易。所以他就跳到一个象征物的角度去讲，人的‘自我’是什么东西，而‘自我的溶解’又是什么东西。所以他跳过来的象征物呢，就是人籁，地籁跟天籁的这个差别，他说【汝闻人籁，而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫
！】他说：徒儿啊，你可能听过了，人制造出来的音乐，可是你有没有听过大地制造出来的音乐呢？那你就算是听过大地制造出来的音乐，那你有没有听过大宇宙演奏出来的看的音乐到底是一个什么东西呢？就是他要把我们人的这个意识层次哦，慢慢拉高层次，就当你能够拉开了一个一个人的个体的观点后，你就会发现，从一个比较全体的角度来说的话，好像每一个人的，每一个人的个别性，每一个人的不同的观念，所形成的的人格，在遇到不同的现象的时候，就会发出不一样的声音。对不对？就像这个新闻报道，报道一个什么，花花公子好了，玩了很多女人好了，那可能一些女性同胞觉得这个人是烂人，对不对？但是呢，说不定有些宅男看了这个报道，就会觉得，好羡慕，对不对？那那个人到底是烂人还是好羡慕呢？那要看你自己的立场是怎么样的是不是？所以，这样子的一个不同的观点哦，产生的对同一个现象，产生不同的反应，这件事情，这个是我们做人的，我觉得在庄子认为‘做人修炼里面哦就是一开始就要具备的度量’就是我们必须要了解到，我们对同一件事情的感受会不一样，是因为我们的观念不一样。然后，当我们能够承认这一点之后呢，我们才能够进一步的去考虑‘我的人生到底要不要这种感受’那如果我不想活在这种感受之中的话，可能我的观念需要做修改。这是齐物论最基本盘。我们需要去注意的地方，但是呢，这齐物论的基本盘哦，我想比较稳当的还是我们每一个个人哪，照着庄子讲的方法去慢慢练习到可以放下自己的观点。因为这个东西真的很难教。我如果随便抓一个同学说，你这个观点不对，你把它改掉，我这样训话，能够改掉谁的观念吗？其实这不容易的。就是，一个人的观念，一个外来的人要来随便拆他的话，其实都拆不太掉的。因为他就会觉得，人应该是这样啊，我就是这样啊，事实不是就这样嘛，我们不会觉得这东西可以拆掉。所以我们必须要透过自我的锻炼，让自己发现这个东西是可以拆的掉的，这样才行哦。 那这个，子游就问他的老师【敢问其方】就老师啊，你说的什么人籁，地籁，天籁到底是怎么一回事啊？那老师就等着小孩问嘛，对不对？问了就可以继续解释了嘛。那这个南郭子綦就说哦【夫大块噫气】这个大块呢就是一坨泥巴，那一坨泥巴是什么啊，就是我们的地球哦，当然这时候的地球，科学也没有很发达，所以呢，一阵风，起了一个气候的变化，南郭子綦就说是这一坨泥巴啊打了一个嗝，这个字念【yi】的时候是一个感叹词，那个李白的《蜀道难》噫吁嚱，危乎高哉。就是感叹词，但是这里念【ai】的时候就是一个人好像吃饱了饭，嗝了一口气出来的声音哦。就是呢，地球呢这坨泥巴嗝了一口气出来的时候呢，这口气呢就叫作风。像这个‘大块’这个说法，同学在日常生活中也有经验过吧，是不是，像我们台湾是不是有个出版社，叫大块出版社？是不是？那像中国的黄山顶上就有一个石碑，上面写了四个字，叫做‘大块文章’就是好像在地球表面，这个地方好像是刺绣最精美的地方。那‘大块文章’并不是放纸上那个方块文章哦，是地球上面这个做的最细致，最漂亮的地方的意思。那大块呢吐了一口气，嗝了一口气，那这口气叫作风，他说呀，风呢，要不然就没有，【是唯无作】不发则已，那一发则怎么样那？【作则万窍怒呺】就一旦空气流过的时候呢，那所有跟这个空气可以产生某种摩擦的这个孔窍啊，就会发出声音了。 那我们这个地方，一面讲一面还原这个象征物哦。就是，“地球上面起了一阵风，就好像我们的这个现实世界里面出现了一个现象，”那什么现象不论嘛。反正就是发生了一件事情。那这个事情发生了之后呢，经过不同的孔窍，就会因为孔窍的形状不同而发出不同的声音嘛。是不是？那，我从前在社大教书的时候，常常讲一个例子哦，就讲起来就觉得让人家很难过哦，因为我从前教社大的时候我住在淡水哦，要坐捷运要坐到新店那里去，就是有点远，有一次呢上车以后，肚子饿了，那捷运你也知道吗，是不可以饮食的嘛，那刚好我包包里有那种很小颗的饼干，我就嘴巴对着包包口，偷偷摸摸把两颗饼干塞到嘴巴里嚼嚼吞掉，然后那，我对面有一个年轻啊，长得还蛮可爱的小姐，就忽然之间脸色铁青，好像再忍什么月经痛的感觉一样，好像忍着到出双莲还是中山那边，终于忍不住了，跟我讲，先生，你难道不知道车上是不可以饮食的吗？哦，我觉得我真是把人家弄得好痛苦哦，我这样吃两块饼干把人家弄得那么难过，可是，我其实自己哦，好像很容易为这种事情原谅自己的哦。我就觉得我这是犯法又不犯罪，就如果你吃了满地都是饼干屑让人家很难过叫做犯罪，那我今天没有掉饼干屑，就两个饼干塞进嘴巴，我只是犯法而已，又没有犯罪，可是就是说，当你有这样的观念的时候，你看到了一个不符合你观念的事情，你真的你的情绪会让你充分的被燃烧，对不对？就像我们现在很多人的观念是应该要爱护小动物，对不对，那如果你经过狗肉摊头就觉得好残忍，是不是？那我的话就不太有这种观念，就一直觉得，青菜萝卜也很聪明的哦，就是和动物差不多的，所以我就觉得吃狗吃猫，和吃萝卜是差不多的事情，所以我看到狗肉摊跟看到那个什么，素食餐厅是一样的，就是卖素菜的餐厅就是差不多的。因为我觉得植物也很聪明啊。但这个话也是讲了让你们生气的哦，就也不好意思大声讲，其实真的就是每一个人观念不一样的时候，你面对一个事情的感受是不一样的， 就是，所以呢，我们回到庄子的文本，他说【而独不闻之翏翏乎？】他说：那你呢，有没有单独的，听到过，这个翏翏就好像是这个风啊，只是纯粹的空气在流动，可是没有刮过任何东西，所以没有风声那种风声，他说你有没有曾经听到过还没有刮到东西发出声音的风是什么？就是还没有产生那么多声音的时候，你有没有只是单纯的面对一个现象，就是因为我们现在在面对一个现象的时候，都是这个人，这个政治人物说什么话，然后哪一个反对党就爆炸啦，然后哪一个听了就要上吊了，就是说，我们都是在听一个事件发生以后周边激起的情绪，是不是，那我们到底还有没有足够的能力，直接去接触就是那个事件本身呢？就是像从前有个什么，就是微不足道的政治事件，就是宋楚瑜到哪里被人请吃一克牛排之类的事情。然后简直是，就是激起了多大舆论事件啊，对不对？我就觉得，就完全就一克牛排才几块钱而已，你要激起那么大的舆论，就是一个人吃了一口牛排吗？就他不能够肚子饿吗？他不能够爱吃牛肉吗?为什么要激起那么大的舆论呢？但我就随便乱讲，我只是说当你直接接触那个事情的本身，不贴任何标签的时候，其实有的时候你真的不知道应该起什么情绪哎，对不对？地球上有个人类吃了一口牛排，就这样。可是当你以政治的角度去贴了标签的时候，那就不得了，轩然大波，那，所以你到底，我们现在的人，在庄子的文字在反问我们每一个人的头脑，就是：到底有没有办法直接去面对一个事情，一个现象？还是你的头脑，只会用你原来有的那个观念程式，去对它反映出大量的情绪，而这些大量的情绪，对你的身心健康到底是不是好的呢？其实通常不是很好。因为你就是无端端的去装个程式，而这个程式对你的心力的增长又没有什么大用。所以，这样的一个心理结构哦，是有一点可怜呐，那当然他还是继续又讲回他的象征物，他说【山林之畏佳wei】他说山林这个很高耸的地方，这个【畏佳wei】的这个【佳wei】字今天就写成这个山长得很巍峨的巍字。他说【大木百围之窍穴】就是，有的大树呢，就是这个神木等级的，是要一百个人去合抱它才抱得住的，那有这么大的一个树的空洞存在，那也有不同树的空洞是【似鼻，似口，似耳】就长得像鼻子的鼻孔一样的，像人的嘴巴一样的，像人的耳朵一样的【似笄yan】这个【笄yan】就是古代的一种杯子，当然我们中国人的杯子跟外国人也长得不一样，就是一种脖子比较细长的一种杯子，那【似圈】这个【圈】呢就有一点像那个钵子，或者说那个，从前我们半夜要吐痰，上厕所用的那个痰盂的那个形状的东西。那【似臼】【臼】当然大家都知道是什么东西么，石臼。那【似洼者，似污者】【洼】呢就是这个水坑啊，稍微有点深度的叫【洼】。那几乎没有深度，那个水都浊浊的叫做【污】。你一整风吹过去的时候呢，有可能吹过这么多不同形状的凹槽，那通过这么多不同形状的凹槽的时候呢，这个风就会发出什么声音？什么【激者、謞者、叱者、吸者】就是尖尖的声音那，或者这个大叫的声音那，或者像是斥骂，就一个人突然发出呵斥的声音，或者【吸者】那种摩擦声或者【叫者、譹者】这个【譹者】比较像哭的声音，这个【宎yao者】一般注解是说，好像是哪个那个门轴哦，好像被风刮过的嘎嘎嘎的声音，就是有摩擦的声音，然后还有后面的【咬者】这个一般注解是什么鸟叫声。所以这个，这些这些不同的声音呢，都会，其实不用很细的解释，其实这只是一个大概的形容么。就经过不同形状的坑洞，然后摩擦出不同形状的声音。那就是我们地球上发生的一个事件。遇到观点不一样的人就会发出不一样的情绪，不一样的反应，不一样的声音，然后呢，而且，会怎么样啊【前者唱于而随者唱喁】那这是什么？我觉得这个东西有点像是，你知道音波，就是比较密集的频率里其实就已经包含了比较宽的频率了，就好像第一阵声音过去了以后，就是高音的1（do）然后它慢慢的摆荡的比较衰退的时候，你听到他的余音是低音的1（do）你知道就是这种高音里面又包含低音，就是，你知道人这个传这个情报的时候，还没有情报裂化，跟二次创造的过程哦。就是这个事情发生然后讲来讲去讲来讲去，然后慢慢地它就变成另外一个故事了，对不对，就这个故事就进入一个另外的新的发展层面，那最近电视上面就进入了，这种前者唱于后者唱喁的这个世界麽。邵昕离婚事件对不对，就是每天打开报纸有不同的版本。如果这个课开在四个月以前，就是，高凌风离婚事件.对不对？反正，就是会有不同版本的故事被创造出来阿，那，然后他说【泠ling风则小和，飘biao风则大和】【冷风】就是凉凉的微风，就如果吹过的这个风是比较微弱的，那这些各种声音呢，就嗡嗡嗡，就小小的发出一个和音，那如果出现了【飘biao】就是飙车的这个意思，就是如果是狂风的话，那就会发出很剧烈的各种声音。他说【厉风济】但是这个剧烈风呢，如果停下来了呢，【则众窍为虚】那如果这个事件消失了，没这些有事件，那这些不同的孔窍呢又都空空的没有声音了，【而独不见之调调之刁刁乎？】他就说，那等到事件过去了都没有声音了，是不是就会看到，一阵狂风刮完了，会看到【调调刁刁】就是已经不属于声音了，就是比较大的树枝的摆动，或者细的草这样的摆动，就是你会看到还有点余波。那我想我们每天看着电视，对不对，可以看到每天发生的新闻，然后引起一连串的社会舆论，是不是？然后消耗了我们这个传媒资源，对不对，然后过不久，这个事情就又褪去了。像我之前一个月，多么关心，赵文卓和甄子丹谁讲的是真话，现在觉得随他，就现在赵文卓新闻就变成他现在要演展昭了，已经不再跟甄子丹吵架了哦。这个社会资源就消耗完了，所以就这样子余波荡荡，又没有什么搞头就过去了，可是呢，我们人的头脑呢，在这样一次又一次发生事情的时候就一次又一次的发出可怕的声音来燃烧自己，那有没有照亮别人呢？那恐怕也没有照亮的哦，那纯粹的消耗自己的能量而已。那于是呢，当这个老师讲了这样一种象征性的说法呢，那学生呢就要来个结论哦，那这个颜成子游就说了【地籁则众窍是已】就是属于这个地的东西呢，属于这个地的音乐呢，是各种不同的孔窍，但我们中国的文字里头象征物来讲呢，天地人，这三个东西，对不对，我们通常是把大宇宙的意识叫做天，然后物质的世界叫做地，那人类的意识的活动称之为人，所以呢在这个物质的世界里面，大家拥有不同的观念，那这个不同的观念，他是叫做众窍，不同的孔窍，那【人籁则比竹是已】那人类的音乐呢就是【比竹】就是拿乐器吹奏出来的。就是人的头脑有的时候可以自己编一个故事，对不对？可以做一个情感上面的创造，可是老师啊，到底什么是天籁啊，那当然天籁这个字，我们今天已经其实听很多了，对不对，就是我们今天如果家常话，好像听到天籁一样，是不是就代表说我们是听到一个很优美的音乐。这个音乐不应该是人间所有，仿佛是听到了这个极乐世界的音乐一般，就称之为天籁，可是这是后代哦，文字定义的一个裂化产生的词义，就是天籁这个词呢是出自于庄子，那庄子的定义的天籁是什么？他说【夫吹万不同】就是不同的孔窍发出来的声音有几万种之多，【而使其自己yi也】那这个自己呢？你用中文不太好讲，你用英文呢就是“settle of themselves”就是到最后呢他都给了他自己他这个形状的东西产生出来的情绪回馈给他自己，就是到最后他得到就是他那种形状所塑造出来的那种反应，那种感情，那种感受，那种情绪。他说【咸其自取】就是发生的这个世界，每个人激起的想法，看法，感受，情绪，都是我们自己的头脑创造出来的。这个并不是那个事件本身他来要搞你，让你生气，让你难过，这个我们情绪面的反应，或者理智面的批判，这些东西都是用我们现有的观念，让我们形成的，他说【怒者其谁邪？】他说这个真正恶搞的是谁呢，他说真正在搞你不是这个事件，真正在搞你的是你的头脑。就是这样的一个观念，叫做天籁的一个观点，就是从大宇宙的角度来看，就会发现，每一个不同的，他拥有不同的观念，他在面对不同的事件的时候他的反应就会不一样，那天籁的的正确用法，我在网络上只看到一次哦，就是我一个朋友，他在那个，你知道现在人很喜欢在网路上跟人吵架，你知道，然后我一个学弟呢，跟另外一个不知道什么陌生人，在网路上为自己辩论的很凶，然后每一个都是公说公有理婆说婆有理，然后吵成一团，然后我那个朋友呢，他有看我庄子课的讲稿哦，然后他就在这一串的吵架上留了一句话“真乃天籁也”真是用对地方了，就是每一个人它各自的观点会形成不同的意见，所以呢，我们要知道，我们这个齐物论这个伟大的开场白，就是我们要能够从天籁的角度来看事情，而他的目的是要让我们要能做到‘丧我’这个事情。就是齐物论的，我说我不讲这章的标题，但他的第一段，差不多可以让我们了解，这个篇章是想要干什么。那我们的这个，自我这个东西哦，用我们这个以从小到大，吸收的各种信念，形成的这个自我。我姑且这样说，我要说‘自我’这个东西，英文有的时候会用self这个字对不对，那有的时候ego这个字对不对，那如果你要我硬的的定义的话。我们通常会觉得ego比较不健康，对不对，self比较中性，对不对，那我会觉得，我们姑且这样定义好了，就是self是一个生命一个人活在这里，你一定会有你的意识的感知力，就是所谓的consciousness，有意识到什么的感知力，那你在这里感觉到我存在，我感觉的到我心中有一些想法或者情绪的起伏。这个很纯粹的感觉到自己存在的这个感觉到，或者我们用比较佛教的语言说【观障】，对不对？这个东西比较无所谓善恶，是不是，就是我在这里，我这个能量本身，就能感觉得到自己的存在，那这样的东西我们叫做self，那ego呢？就是，我们的人给自己建立的很多很多的信念纠缠在一起形成的一种，让我产生情绪感知的程式，或者讲的更玄一点哦，就这些程式说不定是有某种力量去形成某种具体的现象，就是说当你的ego，就是当你的信念是“我是不能被原谅的”的时候说不定你真的会生一场重病或者走在路上被车撞到，就是我们的念头不一定有能力诅咒到别人，但是通常是有能力诅咒到自己，就是这样的一个程式是有可能做到自我催眠而产生现象的，那当然跟你相处的人哦，也会被催眠得到了，就如果你觉得那个人是个很低能的人，他在跟你相处的时候，就会很容易犯错。这是一个很麻烦的事情，所以，就是因为这东西对我来讲不陌生，就是我在这边收钱教书你们并不期待我是一个低能的老师，所以我在你们面前比较不会犯错。可是我妈是那种看谁都百般不顺眼的人，我在她面前就好像低能儿一样，今天忘了关灯，明天忘了怎么样，就是面对某种人会被她催眠到。所以上个礼拜一晚上，我听到莹莹说了一句话“她说她在训练丁以权（助教）把事情做好”我听到那个当下，我有点被触到一下，我会觉得说，这样子的想法是不是有点在观念上觉得丁以权不够能干。然后你用这种念头去训练他的话，可能对方就会被你催眠成更不能干。就是有时候我会对自己有一点点的感觉。就是，那我们的这个形成这个ego的这些信念群是很麻烦的，因为有的时候你单一的信念你是看不到他是有害的，我随便说哦，因为我现在讲都是很勉强讲，因为人的信念千百种哦，我不能够随便说一个都大家一定有共鸣的，但是，比如说哦，我们可能在家里面会遇到一些家人跟大家都不容易沟通，对不对，难沟通的父母，难沟通的小孩，对不对，多得是么？所以我们有的时候会对我们身边的人有种观点是：我跟我的家人，或者我跟我的同事是沟通不了的，那这也有可能是我们的一种信念，我认为是这样子，然后呢，可是呢，你呢有可能看过很多哦，人家那种什么公司管理的书哦，写说什么，缺乏沟通是不对的事，所以你现在第一个信念是：我跟某某人沟通不良，然后你有第二个信念是：缺乏沟通是不对的事，然后你可能有第三个信念是：人做了不对的事就应该受处罚。那你不就完了吗？就是你会被这个程式搞起来，就是你每次跟谁谁谁人沟通不良的时候你的下意识的就在说：我应该受处罚，然后你就开始走路踢到桌子角哦，或者是很容易得感冒啊或者很容易怎么怎么，就很容电话诈骗或者掉钱，就不知道你会无意识的会被你自己催眠去惩罚你自己。但是你要知道哦，世界上面有很多人根本没有这种信念的哦。像我这种学庄子的就会觉得，每一个人的心灵都是孤岛。不要说孤岛那么可怕，就是我们之前教的一篇有讲到，就是不通的价值观和不同的心境的人其实是不好沟通的，因为我们没有共通的话题，所以我常常觉得我和很多人不能沟通是理所当然的事情，自然现象，我不会为了我不能跟人沟通就心中沮丧，或者是我觉得应该受处罚，或者果然就受处罚了。我觉得不能沟通是自然现象，有什么好处罚的。我不是说我这样想一定是对的，我只是说同样是跟人不好沟通这件事情有些人可能是在心情上或情绪上在为这件事受苦的哦。那有些人就是完全没有在受苦的哦，就是这样的东西我们要完全分的出来，就是你的几个信念搭在一起，有的时候会形成某种自毁线路，那这个自毁回圈我们要小心一点，那这个刚才讲到说，人基础信念方面，很多人一开始就是‘我是没有价值的，我是有罪的，我是有业障的‘然后呢也有一些人，一开始的基础价值是一个比较骄傲的价值，就是这个世界上面的谁谁谁都配不上我。他要保存那种自我的自我满足的快感，它形成的一个信念是他们都不够好，那你活着地球上就觉得每一个人都在连累我，拖累我，给我添麻烦，那这样的活法其实也很辛苦的，所以做一个骄傲的人有时候反而，一直在觉得是做牛做马，为别人的低能的来付出代价。然后觉得很哀怨，然后还有我们常常会遇到信念上的问题，就是，把自己可以为自己做决定，自我审核的权威角色向外投射到你的某个长辈，老板或者老师身上去，其实我们人是应该有能力做自我评价的，就是我们这样做到底是我觉得好还是不好。当自己的评价者，可是当一个人觉得我是没有能力做出公正的判断的时候，就常常会把这个权利乱丢给别人，然后他就一直活在别人的眼光之中，很在意别人看不看的顺眼我，我这样做他会不会不高兴，我这样做他会不会觉得我很差，就是把这样一个权利丢给别人，这个也是我们常常会遇到信念上面得问题，那这样的人就会在生活当中不断会遇到对他比较霸道的角色，就是他很容易在生活中遇到会批评他，说你应该怎样做怎样做得人，他觉得很自然，但他没有发现，他是把这个权利交到别人手上去。那这些这些都是，再练齐物论里面我们必须要正式的面对，但是只要，面对一半就好，因为还有一半在’人间事‘里，就是人间事还有个【支离其德】就是把你价值观崩毁掉。就是你认为这样是对的，就是我觉得我应该怎么做才是对的，或者，我觉得你应该这样做才是对的，当人的心里面有应该这个观念的的时候就意味着一辈子就要被罪恶感所折磨，因为你一但活不到你所谓的应该就会觉得，我好差，我好烂的人，是不值得活在这个世界上，那这些应该，到人间事的【支离其德】全部都要消灭掉，重新来过。就是哪有那么多你应该啊，就是到时候你如果把人间事篇跟齐物论篇放在一起的时候就会发现，人的信念是很会恶整自己的，就是当一个人认为说“我应该努力用功的时候，他其实他的信念是深深的陷在一个，我很懒，这个信念里面。那一个人呢，拼命再想说，”我应该减肥“的时候，其实她的信念是陷在‘我会肥’的信念之中，就好像自己托着自己的屁股想要把自己抱起来一样。对不对，但人的挣扎很多是在这个地方发生的，所以这些所有你认为的，你应该，都要全部消灭掉一轮，然后再一样一样去检查一下，这个应该到底是不是真的是我要的？还是我自己在用罪恶感在虐待自己，当然这个话题讲远了，人间事篇的时候再来讲都还来得及，可是，为了心灵的健康，我们必须要把这些东西都搞清楚，因为我说现在眼前，随便睁开眼就看到的就是，每一个人都被现在的那个什么医疗系统催眠的你会骨质疏松，你会心肌梗塞，你会什么，你会老年痴呆，然后就为了这些事情拼命在挣扎，我说有没有这么一回事啊，如果你不要催眠你的骨头去质疏松，你不要催眠你的脑子去痴呆，如果人生没这件事情去让你伤脑筋，对不对？可是你偏要这样子，受了那么多的信念的催眠，然后为了这些催眠在那里拼命的挣扎，你不觉得活的很可怜吗？还有呢，我觉得庄子在讨论这个‘丧我‘的这个地方的时候，其实跟那个一些其他的道德论或宗教论，讲的什么无私，无我，其实是不一样的。就是说，有一些其他比较二流的道德观或者二流的宗教观，会告诉我们说，我们应该要无私，要无我。可是，这个人应该要无私，这个应该是不是是一种信念，一种价值观？他其实是一个很大的一坨信念跟价值观，那既然是一坨信念跟价值观那个，就是思，就是我，对不对？就是庄子认为的，丧我，是你真的要能把这些信念跟价值观看成是你的意识之中漂流的一些程式，你可以这个拿掉，那个不要，这个装进来，这个装进去，这样才是庄子认为的丧我，而不是你一味的，就说我要做到无私我才配活在世界上，就是人应该要无私，那个应该其实很私，而且那个人如果很努力要做无私奉献的话，你不觉得他的价值观可能陷在那种，我是不值得的，我是没有价值的，这样子的一种负面的信念里面吗？因为人如果没有这些负面的信念的话，照理说应该先顾自己才对啊？就是自己吃饱了再去爱别人嘛，所以我会觉得说，二流的宗教跟二流的道德说的无私哦，其实是没什么意思的挣扎，很可能会搞到就是好像托着自己屁股想把自己抱起来的那种问题上面，但是我觉得庄子，两千年前用的这个象征符号，其实已经很了不起了，就让我们看到，就是真的每一个不同的人拥有不同的信念群，信念组合，会让你知道，他在经历不同的人生的是时候哦，你不能说哪一个的人生是绝对的真理或者绝对的真实，就都还有一些活性或者说有一些可修正的余地的，那我想至少我们齐物论最开始的一个小段哦，我们要有这样子的一个度量，认为我现在人生之中的体验的种种事情，很可能是，我的一些观念把我陷入这个死胡同的，就是当我没有在告诉你说我应该如何的，谁对你不好，你应该如何的发飙发疯哦，不在讲这种东西，但是如果现在这个世界上有一个人，你的生命中有一个人，会让你觉得很头大，相处起来很困扰的时候，你至少可以告诉自己一下，我不见的有义务要爱他，我说的爱他，就是包括给他时间，为他烦，对不对？如果你想要把时间花在什么上面的话，我想你至少花在你爱的对象上面，就是你讨厌的对象，最窝囊的的话，你家里有个恶婆婆哦，她三点来家闹你，你两点钟出门么，就你可以不要花时间去爱她嘛，就有什么了不起，就让他扑空么，她会说你为什么躲着我嘛，我为什么不能躲着你，你那么可怕，对不对？如果有人讲你说你为什么不爱我呢，你可以对他讲，你有什么可爱的？你有什么值得被爱的么，你不对我胃口，你不是我的菜，这样讲没有问题吧，不要花时间去搞这些东西，就是处处有活路，只是看你敢不敢活而已。那这样讲有点太劲爆，齐物论基本修炼不在这里哦。那我们接下来要讨论的是人会放不下我的这个团块，是因为人的辩论心的头脑产生种种的代偿反应的纠缠，那下面一段会讲这个东西，那我们就休息一下再回来。 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