|
〈齐物论〉并不是一个很适合在网络上分享的篇章，因为这样就会暴露我对网络上打辩论战的人的看法了。而这样的人，又很多，很容易会得罪人。 〈齐物论〉要读懂它其实非常难，因为这个篇章他的很多讲话的顺序，有一个很难的推理逻辑，他其实要告诉我们最后你要如何不跟人辩论，练成不跟人辩论的功夫之后，你就可以减少你的「我」的执着，就是我们说的「我执」，听过吗？可是他的推论是用很多不同的角度让人了解人为什么不能跟人辩论？为什么人不可以做这件事情？所以，他的每一小段都是一个角度。所以他的第一段南郭子綦的「天籁」是告诉我们每一个人都有不同的角度，就像我妈妈从前，因为我外公欠很多钱，所以他们家一天到晚都被人家逼债，所以我妈妈从小就教育我：「儿子啊！全世界最重要的事情就是不可以欠人家钱。」我就会想：「全世界最重要的事情不是吃麦当劳汉堡吗？怎么会是不可以欠人家钱？」所以大家的观点就是会不一样嘛！所以，就是这样。这是第一个观点。现在我们就来学他的第二个观点。这第二个观点「大智闲闲」这个地方请大家念一下： 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，曰以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀若秋冬，以言其曰消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其都洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态；乐出虚，蒸成菌。曰夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！ 好。这里他是告诉我们说，辩论这个东西有多可怕！那这里我要跟你们讲一个比较深一点的心理学。一旦要讲到深一点的心理学，这个班就有一点大人班的味道了。怎么办？ 「没关系啊！讲啦！」 好！我有没有跟你们讲过七个茶杯的故事？「没有！」好。就是有一个老师在上课的时候，一天有七堂课对不对？他们老师就约好做一件事，做什么事呢？他们在桌上放七个玻璃杯，放一大壶水。每一个老师走进教室开始上课，然后就倒一杯水，把那杯水放着，然后走掉。第二个老师进来上第二堂课，再倒一杯水倒满，然后走掉。 「那一节课就这样上完了哦？」 应该是说，他教书教完了就倒水倒满了走掉。然后学生会问说：老师你们在干嘛呀？那老师就很诡异的笑一笑，然后就走掉。等到七堂课上到最后一堂，老师就问：你们知道那杯水是干什么的吗？ 这七杯水在这课堂中间发生一些很奇怪的现象，比方说有一杯水被人喝掉了，有一杯水被人放了一朵花。那这个到底是么一回事？然后老师问同学：我倒这水是干什么？就有同学会说：老师是要告诉我们，我们要虚心学习，不能像装满水的杯子再也装不下东西，我们要像空杯子一样。……讲一大堆。老师就说：我有跟你讲是这个意思吗？同学就说：我以为你是这个意思啊！老师就问同学说：那为什么有人拿一朵花插在杯子里面？那同学就说：因为我不知道这水是干嘛的？这样我会很难过。我放一朵花它就变成插花的花瓶了，这样我就知道它在干嘛了。老师就说：不是我要干嘛，这是你自己制造出来的呀！老师又问：那喝掉又是干嘛？同学就说：因为，如果把它喝掉那就证明那是要给人喝的水，那我就安心了。 所以喔！人是这样一种动物。老师就说，人就是这样子，因为我们不知道从什么时候开始就被大人教的，还是我们自己这样子。就是我们人会因为某一种原因－－这个原因庄子后来会讲－－而会变得很不愿意面对自己的不知道。就是我们人都非常不喜欢自己的不知道。如果一个人非常不喜欢自己的不知道，他会怎么样？他就会在他不知道的时候以为事情就是这样。这样可以理解吗？其实大部分的人类都是很难面对这件事情的。如果你们看了下面一段的文字就会知道是什么事情？我们先不说。我们这样子再讲白一点就是，如果你是一个相信庄子的人，庄子就有一种观点，很像是：我们这一次出生到地球只是来打一个电动玩具、扮演一个角色。真正的我应该是能够坐在天上的世界，看这整个地球看得很清楚的我，那跟那个真正的我相比，在底下我所扮演的一个小小的角色，是不是就显得很笨、很小、很微不足道对不对？ 其实我们每一个人活在世界上面，都一定会有一个感觉，这个感觉就是：我不是完整的，因为真正的我在另外一个世界打电动玩具，我只是他们扮演的一个角色，所以很可能呢！我们讲这样子有可能冒犯到一些人的宗教信仰，可能有些人他前辈子是大富翁，再前辈子是摄影师，再前辈子是大明星，这辈子他觉得要换一种角色来玩玩，所以这辈子是很穷的人，是乞丐。所以这个乞丐他一定会在他的心底深处，隐隐约约觉得说，我应该是一个国王、加一个大明星、加一个摄影师、加一个画家。就是，我们每一个人都会隐隐约约觉得，我们这一辈子的自己，不是一个完整的自己。这种感觉应该明白喔？就是因为们隐隐约约都会觉得我们这一辈子的自己不是完整的自己，所以有些人不能接受这种感觉，就像庄子说的一样，如果我们去追求那个完整的自己，这样就会得到幸福了。可是如果妳不追求这个完整的自己，而开始用一些方法来－－我们说的「代偿」－－就是用些奇奇怪怪的方法来填补那种感觉。 那是什么样的感觉呢？就是因为人一出生就带着「我不够」的感觉，为了要填补「我不够」的感觉，人就只好去创造很多观念来塞这个东西。就像我们人有遇到不知道的时候对不对？就会挑起一个感觉就是说，如果是那个完整的住在天上的我一定都晓得，只是我这辈子太笨了所以不晓得。可是这种不晓得的感觉人很难忍受，就像我们常会被人家教育得好像－－我们现在学生都好可怜，我们现在学生都被训练得做「学答」，而不是做「学问」对不对？就是什么东西都要问你，然后你要有答案。不然老师就说你不会你很笨啊什么的。所以大家就会觉得说，我最好什么都有一个答案，那我就可以活得比较安稳一点，这样可以理解吧？所以养成这个习惯以后，我们人就会形成很多很多的观念。就像其实事实的真相不见得是那样子的唷！可是我们人就会有一个想法，就是觉得事情就是这样子。因为你认定事情就是这样子，你比较能够安心。 就像那个刚刚我说倒七杯水的那个老师去问他的学生说，你为什么不知道我放一杯水在桌上你不知道这杯水要干嘛你会死是不是？为什么一定要逼一个答案出来？这个学生就说：不是啊！因为人世间，如果我搞不清楚状况，我就会把事情搞砸啊！老师就问说：你活到今天三十几年、四十几年了，你的每一件不搞砸的事情都是因为你很清楚每一件事情的状况吗？他说：也不是喔！他再说：那难道你清楚状况就没有搞砸过事情吗？他就说：那也不是喔！那老师就说：那你为什么要有这种：「我不清楚状况就一定会搞砸」的观念存在呢？这个观念到底是从哪里来的？这是一个谎话啊！不是事实啊！学生就说：我也不知道！人就是这样子，有很多奇奇怪怪的观念，这个观念从哪里来的都不晓得，但是这些观念堆在你的心里边啊！就会有很多「我觉得」。因为这些观念都是为了逃避现实才产生的。因为现实是这个宇宙很广大，很多事情我们都不知道，我为了要逃避这个感觉，所以形成这个观念说，天下事就不过如此而已。这是为了逃避现实、背叛宇宙而产生的东西，就是，宇宙的真相是很广大的，但是你不要面对它，所以就逃离这个宇宙。所以这个观念里，就隐藏着一种很深的恐惧，就是你对未知的恐惧都埋藏在你的观念后面。所以呢！当我们说「我觉得」的那一种观念的时候，其实都是一些谎话堆积出来的。谎话的本质是什么呢？谎话的本质就是很怕人家拆穿。因为它是恐惧加上谎话制造出来的东西。这样可以懂吗？如果你说了一个谎，又很怕人家拆穿的时候，你会怎么样？会尽全力不让谎话被拆穿对不对？当你内心有这么多恐惧的时候，你只要一讲：「我觉得－－」跟人家吵起来的时候，就不能认输了。因为会觉得，万一我输了，谎话就被拆穿了。 所以，人因为那种不满足的感觉、很害怕的感觉，一旦用「我觉得」去跟人家吵架的时候，就一定不肯认输，一定要讲到底。就结局而言，这都是为了保护他的谎话而已。这就是人为什么会吵架。 就像我们讲夫妻吵架吧！太太跟老公说：你都不体谅我的感受！这句话也不见得是全对或全错。因为，如果太太在肚子痛的时候，这个人也不会说：他的肚子没有痛吧！也不会不体谅到这样子吧！一定还有一些体谅的感受的。那有一些东西太太会跟丈夫说：你都不体谅我的感觉，然后跟丈夫吵，丈夫就说：那你都不讲清楚啊！我都听不懂啊！所以就不知道怎么体谅啊！所以每个人都有他的道理。就像我们说「公说公有理，婆说婆有理」，都还是蛮有道理的，但都不是完整的道理。这个东西我们先知道了，我们才知道庄子说的「大知」跟「小知」是什么？「大知」是一个人如果已经活到逍遥的境界，他就会拥有承认自己有些事情不知道，然后去了解一下状况的智慧。大智慧「闲闲」，小智慧「间间」，如果一个人拥有大智慧，他就会觉得什么事情来了，我就感知清楚就好了，所以他就每天都很放松、看起来很悠闲；「小智间间」是什么呢？「间」就是说，在一个门缝里看月亮，这就是「间」。小智就是以一个很小的范围在那边看别人。当你看人的范围很狭窄的时候，你背后会有什么感觉呀？就好像都在那边找别人的缺点。就像现在的曰本卡通，每次打架都在那边看人家：有破绽！然后攻进去，就是要看人家招数上哪里有缺点。因为小智就是现在一般人形成的观念，觉得自己很聪明，那个东西有一个目标，就是希望自己能够赢过别人。希望不要被识破他其实是谎话加恐惧所形成的东西。所以他就每天都在观察人家，这人讲话有什么缺点？所以小智的人随时都需要一个感觉，就是「人家对我错」。就像我有一个朋友说：倒扁很好啊！大家同心协力做一件事啊！那种小智的人听到了就会说：什么叫作同心协力做一件事？倒扁的人还不是各怀鬼胎？反正就是要辩论回去。虽然不一定讲出来，但他脑袋里就是这样想。小智的人就是随时听到别人讲什么意见他没听过的，他不会承认这个意见他没听过，他一定会觉得这个意见是错的，然后去挑毛病。毛病是非常好挑的，所以一定找得到。「大言炎炎，小言詹詹。」「炎炎」有人说应该读成「ㄉㄢˋㄉㄢˋ 」都可以。大言「炎炎」或大言「ㄉㄢˋㄉㄢˋ」都可以。什么是「炎炎」呢？就是指宇宙的真理。这句话你在地球讲也通，人家也觉得你是对的；到火星讲，人家火星也觉得你是对的，到另外一个银河系讲，人家还是觉得这句话是对的。这叫作大言。这就是到哪里都是对的真理。如果说得低一点，如果你说的是事实，那这句话讲出来的感觉是什么呢？一定是加了三点水的「淡淡」。什么是「淡淡」？如果有人问你说，累不累啊？星期天早上上课当然累，你就说「累啊！」人家问你累不累？那是一个事实，你有需要跟人家很激动的说：「我—现在—很累啊！」不需要吧！讲事实不需要这么用力吧！如果是问你吃过饭没有，你就说：「还没。」凡是讲事实都是淡淡的嘛！你有没有发现？小言「詹詹」加个「言」字旁，变成「谵谵」，这个字你也可以念成「詹」，或者「ㄧㄢˊ」，这就是英文的gibberish（乱语）。在中医里面「谵语」就是说一个人发高烧了在那里胡言乱语，烧到讲话不清楚。那「小言谵谵」是什么呢？一旦某个事情不是宇宙的真理的时候，人就会开始心虚，心虚之后就会开始跟人家传教。如果一个产品很好，我真的知道这个产品很好，人家问我我就说「很好啊！」可是如果这个产品很好只是我认为他很好，其实他不好，人的心理就会心虚，心虚以后他就会说：「太太，我跟你讲啊！不得了啊！曰本最新奈米科技制造，——」就讲一堆有的没的，啰哩巴嗦。如果你讲的不是完全的事实，带一点点心虚的时候就会啰哩巴嗦，还要找一堆证人。比方说你今天早上上过厕所没有？没有。我需要找证人吗？凡是事实都不需要找证人的。所以如果一个肥婆吃了那减肥药以后真的可以瘦得像竹竿，这或许是事实，但并不是每一个人都可以有效。现在有些宗教也变成这个样子。你知道为什么这些宗教都要很努力的让你去信吗？自从耶稣死后，没有一个基督徒见过上帝，所以他们的东西都是不知道，但因为有一点心虚，所以要更努力的什么某某某博士布道大会，要用那么大的力气告诉你上帝存在，一定就是因为大家都看不到上帝啊！我们有用那么多的力气、喷那么多口水告诉你太阳存在吗？一旦这个事情是个事实，讲话就淡淡的；不是事实的片面观点，就要花很多力气解释。但是，你说「大言炎炎」，就是说你讲真话往往会把人烫伤。像我外婆说：唉呀我腰酸背痛、血糖又高，怎么办？难过死了。我就说：外婆啊！你现在已经八十几岁了，也没几年好活了嘛！你活逍遥一点就好了。我讲的是事实啊！可是我就被臭骂一顿，那是我跟我外婆在一起常常吵着玩，可是如果我舅舅在我就不敢讲了，我舅舅会揍我。就像有一次我的朋友跟我讲说，他心情很不好，怎么办？人生很痛苦啊！我就说，人活着就要快乐啊！痛苦的话可以去**。他听了就很生气。我妈就常跟我说：儿子啊！我知道你不是心地不善良，可是全世界最伤害人的就是实话啊！所以我家里的人都拼命叫我不要讲实话。如果我讲实话都会有人跳起来，所以你们一定不要问我说：老师我长得漂不漂亮？说不定我会说你长得很丑。所以，讲真话真的会把人烫到。那如果有人讲真话呢？那我们就要练「防护罩启动」，你们练了没呀？ 「练了啦！」 然后他说：「其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，曰以心斗。」这讲得好残酷啊！他说，当我们在睡觉的时候，人的灵魂就会离开身体。灵魂离开身体这件事科学家都量得出来，人在睡觉的时候会少掉一些重量，醒来以后重量才会回来。这是我们潜意识的灵魂，睡觉的时候会到别的世界，去跟别的灵魂交朋友。别的灵魂就会跟他讲说，你明天会出车祸喔！你要提防一点。那个人可能就做一个梦，然后不去搭那班车，就逃过一劫。人在睡觉的时候有一种东西会离开身体，而这个东西，如果照道家的角色，就是大树站得很稳的你自己，就是真正知道一切的你自己，晚上在灵魂世界，应该是去加油啦！就是去补充一点能量，带到身体里面。这个东西孟子称之为「夜气」，因为庄子时代也有一个人很厉害叫作孟子。人在晚上睡觉的时候一定会到某一个地方得到很好的能量，因为人在刚睡醒的时候特别有良心，比如说昨天晚上跟妈妈大吵一架气得要命，早上起来刚睡醒一瞬间，会觉得好像没那么气；再起来吃顿早餐、再看到妈妈，又越想越气。就是人在睡觉的时候可以得到一种比较光明的力量，只是人在醒来后就会把它毁灭掉。早上吃顿饭想想又气起来了。 所以孟子跟庄子都认同同一件事，你在睡觉的时候，你的灵魂一定跑到天上去吃一个神仙果再回来，所以你起来之后心特别好。所以有人知道这个事情以后，就趁爸爸妈妈早上刚起床的时候跟爸爸妈妈要电动，他们答应的可能性会比较高。这就是庄子和孟子认为的，人的灵魂到天上去吃一顿饭再回来。唉呀！我们现在在睡觉，就好像打电动的人暂时下线出去吃一顿饭回来再打嘛！你的灵魂是一天有十六个小时在打电动玩具，然后有八个小时下线出去吃顿饭。我们睡觉的时候打电动的人可以暂时关机下线，两个世界不同的立场，他不打了我们就睡觉。我们在睡觉醒来，就是另外一个世界真正的我们，布袋戏的玩偶玩够了放下来去洗手吃顿饭，然后回来继续玩。玩布袋戏的那只手去吃顿饭，然后他吃得饱饱的很舒服，所以一开始醒过来的时候心特别好。 可是庄子有一个观点。不知道人是这样的存在，所以每个布袋戏的玩偶都觉得自己是唯一的存在，不晓得自己背后还有那么大的存在。他说「其觉也形开」，睡醒就是「觉」，睡醒了有形的身体就开机啦！开机继续玩。这个「形开」也可以说这个人的躯体打开了他的五官。眼睛耳朵继续听得到看得到。当你真的睡得很熟时，有猫咪在你旁边放屁你就闻不到。（可是狗放屁我就闻得到！）他就说：「与接为构。」「构」这个字在中文已经不讲这个字了，曰本话就是古时候的中文，所以他们现在还用这个字。「构」就是打架的时候摆的架势。所以打拳击要这样、黄飞鸿要这样，准备跟人家打架的时候要准备挡人家。所以「与接为构」就是跟他所接触的每一件事情他都准备打架了。本来，在真正世界灵魂的自己大家都是讲实话的，而且没什么烦恼，看事情都淡淡的、很轻松，大知闲闲；可是一旦降格到肉体的人以后，人就变成小知、小言。于是呢，对任何人都提防。比如说，你今天早上起来，刚好经过你妈，你妈手上那杯咖啡刚好「哐」一声放在桌上，你就想：「糟糕了！今天躲她远一点。今天是哪里不高兴？今天她会突然骂人！」所以什么事情都要挡一下。这就是「与接为构」。「曰以心斗」于是我们跟人家相处的时候，每天都用心跟人家相斗。什么叫作心和人家斗？你晓不晓得？我们人因为知道自己不完整，这种不满足的感觉，以致于我们人有一个很坏的习惯，看人家在做什么事情的时候就会一直想：他这样好笨！他这样好烂！事情干嘛这样做？就是一直在批评人家。你有没有这样的经验？还是你们年纪太小心还没有这么坏？看到一则新闻就会想：这人很烂！讲话很愚蠢！……就是不停地批判对方。好证明自己很厉害。其实会批判人的自己也不见得很厉害啦！于是就「缦者、窖者、密者。」我们活在地球上，你有了得失心，你就不希望被别人伤害到。你们是不是这样啊？虽然你们会说「防护罩启动」，但是你还是希望今天最好不会有人骂你，防护罩永远不要启动会比较好，对不对？所以我们随时都在提防，我们随时都用布把心包起来，这就是「缦」。或者把心埋藏在深深的地下室，这就是「窖」；「密」就是关在保险箱，把它藏起来。因为我们很不喜欢跟人家摩擦让我们感觉到痛，所以我们就把我们的心隐藏起来。就像有些人你不喜欢他对不对？不喜欢他的人你见到他就会闪避，或者说：「王伯伯、王妈妈你们好！」绝对不会说：「看了你们就讨厌！不要到我们家来！」绝对不会把真心坦露出来对不对？如果你把真心坦露出来，王伯伯、王妈妈翻脸之后，你爸妈还会揍你一顿对不对？二度伤害。所以都不能把真心话讲出来。所以我们都要藏起来，每天都要跟人家勾心斗角。不要说大人的世界勾心斗角，你们小孩的世界也是勾心斗角对不对？ 他说：「小恐惴惴，大恐缦缦。」人生有很小的恐惧、有很大的恐惧。有人很怕蜘蛛、很怕蟑螂。「惴惴」就是恐惧不安，怕蜘蛛、怕蟑螂都是很清楚在怕，有怕的样子；可是真正的大恐是不会怕的。你知道什么是真正的大恐？如果你是不太爱面子的人，我讲你说：「文艺修，你这个小孩怎么这个样子！」文艺修就有一点怕。一般来讲，如果你是不很胆小的人，你被骂，心理就会有一点不安。你会觉得：「我真的是他讲的这样吗？如果真是这样，我真的会遭殃是不是？我妈以后就会讨厌我了是不是？」就会有一点不安心。「惴惴」就是不安心。可是，如果文艺修是一个非常非常怕人家骂他的人，也就是非常爱面子的人，越爱面子越怕人家骂他，这样懂吗？他就会看起来不怕，他如果是怕到极点了——反嘴是小恐到大恐的过程，是中恐。——所以我骂你你就会说：「我哪有？」然后制造假证据，让我不要以为你是这样子，这还是「中恐」，还不到「大恐」。因为他很害怕被骂的感觉，所以他要用很多方法来抵挡他。可是真正发展到大恐，你知道会怎么样吗？你们这个年龄还看不到大恐，因为你们的心还没有那么坏。真正发展到大恐，就是爱面子爱到极点，完全容不得任何人讲他缺点的人，你骂他的时候他会说：我不知道你在说什么？真的喔！你真的遇到大人吵到很激烈的时候，真的讲到他的痛处的时候，你会听到他说：「我根本不知道你在讲什么？」也不是假装不知道，因为他太爱面子，他已经无法面对这个事情了。 我有一位老师说，像有些人就会说：举头三尺有神明，作坏事会有报应喔！死后会下地狱喔！所以我们不要作坏事。要小心一点活！我的老师说：这样的人其实是小恐，比较不怕的人才会有这种表现。真正怕死后下地狱、怕到极点，真正怕天打雷劈、怕遭到报应怕到极点的人会说：「死后哪有地域啊！人死了就什么都没有了，天上哪有上帝啊！」所以真正怕到极点的人就是这个样子，完全否定掉。 我觉得我在大学教的过了二十岁的人就已经开始有大恐了，就什么都觉得我都知道。笨得很安心。 当你到达恐惧到极点的时候，这个人的观念就已经成形了。就像死后有没有天堂地狱我们怎么知道？我们都看不见对不对？看不见就承认不知道，不是很好吗？为什么一定要否定他对不对？会否定就一定是大恐，因为他已经形成某种观念来保护他自己，因为他这辈子作恶多端，要是死后真的有地狱还得了！怕到极点，所以要形成一种观念－－死后没有地狱，这样就可以安心啊！对不对？所以人都需要安心。但是真正的安心是练成防护罩，练成逍遥游，那才是真正的安心，可是我们人不能练成真正的安心，要练成假的安心，所以就自己骗自己。于是，他就会「其发若机栝」，「机栝」是什么？就是弹簧弓，也就是说，当这个人跟人家吵架的时候，就在那边很仔细的瞄准他讲话，看哪里讲得不对。马上找一个缺点攻进去，免得人家继续讲下去我听了会难过。所以吵架要看准了射出去，一枪把他打死。所以就不断要跟对方辩论吵架。辩论吵架时都不是在看宇宙间哪里有真理，而是看对方讲话哪里有缺点。 他接着说：为什么这个人攻击别人的缺点要这么用力呢？他说：「其司是非之谓也」，因为人都有空虚感，为了逃避空虚感，就会希望抓住一点什么。他现在希望抓住「司是非」的感觉，「司」是掌管；「是非」就是对错。他想要「天下间对或错都是我说了算」这样的感觉。好希望有这种感觉来填补他内心的空虚。就是希望自己是对的。其实你们现在已经体会到这种感觉了。我们不希望自己是错的吧！所以我们大家都很有我执了。因为我们好想要有这种感觉，所以每次听人家讲什么，都要找他的缺点，然后攻击。或者是用想的、或者是用讲的，心里面一直想人家不对的地方，这样才能觉得我是对的。 「其留如诅盟，其守胜之谓也」，「留」就是观念不愿意改变，「留」就是固定不动，「诅盟」就是发重誓。发重誓是什么？就是「如果我这个观念是错的，我死全家、死八代，我出门就被车撞死……。」好像发重誓一样的顽固。 我们先前不是讲过了吗？一件事情如果是事实就是百分之百知道，我知道我今天吃过早饭了，这没什么好吵对不对？有一点不确定的是：我们今天要出去郊游，我记得要搭哪一班公交车。我记得好像是268，可是不太记得耶！那就赶快去搞清楚啊！不然我们到不了怎么办？凡是我知道、我记得，因为我们的目的是要到达那里去，所以没有动到我执，所以会赶快找寻真相。可是到「我觉得」的时候就不行了，「我觉得」就动到我执了。我们刚刚讲，人的观念是欺骗加上恐惧所形成的东西，所以这个人是动到我执，动到我执就不能轻松地把它放掉了。所以它就会「留如诅盟」。你要求你妈妈改变观念，你妈就会说：「我这就是对的，有什么好改的？你敢说妈妈不对吗？」不愿意改的力道，好像是在发重誓一样。这是为什么呢？他说：「其守胜之谓也」，你的妈妈当然已经习惯她跟儿子吵架是她把儿子K、而不是儿子把她K，就是父母跟儿子打架哪有儿子还打赢的？这个受不了啦！所以当然要保留不败的战绩，所以要继续说：当然是你错！当然是妈妈对啦！这是为了要保住她的胜利。 其实，不要说你妈妈，每个人都希望自己吵架吵赢。他为了抓住吵赢人家的感觉，谁会愿意认错呢？如果他认错的话，他不就输了吗？就不能享受讲赢别人的感觉了。所以他就要「其留如诅盟」固执得不得了，好像他退一步承认自己有错会死全家一样。 「其杀若秋冬，以言其曰消也。」这是什么呢？庄子在告诉我们，你不要以为吵架只是在吵架，因为你跟人家辩论这件事是非常消耗能量的。因为你拿一件不存在于宇宙之间的不是事实的事情当作是事实，然后强迫人家相信。这一整串事情其实是非常消耗心灵的能量。这不符合我们道家说的不要浪费心力这个理论。所以他就会「其杀若秋冬」，「杀」就是死气沉沉，生命力都没了。那个人的身体就好像秋天跟冬天一样。你们现在还不够大，等你们上大学就知道，有很多同学喜欢在网络上跟人家吵架，那种人就叫作「网络小白」有没有听过？就是什么事情都要跟人家辩论起来，那些网络小白你如果看到他的真面目，眼眶都是黑的，人看起来死气沉沉。就是说，一个人如果非常喜欢跟人家辩论的话，他会损失非常多生命力，看起来好像比同年龄的人老十岁。好可怕。 他说：「杀若秋冬，以言其曰消也」这个人的生命力，每天每天都在消失当中。然后他说「其溺之所为之，不可使复之也」，就是说这个人沈溺在这种行为里面，成上瘾状态。你知道上瘾不只是吸毒这件事，有些人上教堂拜神也会上瘾，有些人谈恋爱也会上瘾，就是他「没有什么什么」就活不下去，这样懂吗？一个喜欢辩论的人，他不跟人家争个是非，他就活不下去。这叫作上瘾。其实，上瘾的理由非常简单，就是人不愿意面对现实世界。比方说有从小礼貌都很差、讲话态度很烂，见谁都惹到谁，这种小孩长大就会变成漫画迷，每天都在看漫画，不要再面对这个世界。他在这个世界上的生活能力越差，他就越会逃到另外一个世界去。比方说一个人大学念到研究所，其实他没有学会真正有用的东西，出到社会都没办法好好工作，这样他会干嘛？就会吸毒。他会找一个东西上瘾，来逃避这个世界。就像有的人平时待人接物都很刻薄、很小气，让人家觉得他不够厚道，所以都不喜欢跟他做生意。这种待人不够厚道的人就会上瘾于爱情，每天都需要谈恋爱，不然他感觉不到爱。就是沈溺在里面的活动。 同样的，会辩论的人都不愿意承认这个世界真正的真相，然后很恐惧这个真相，然后无意识的自我欺骗。所以当他在面对这个世界时，他也不能很好的观察这个世界，对这个世界的感知不清楚，他就很容易走路摔到洞里面去，所以他就在怕，因为怕，所以他要躲到他上瘾的世界里面，而他上瘾的世界就是跟人家辩论，因为只有在辩论的时候才会觉得都是我对，都是你错。所以他沈溺在上瘾的世界里，你无法使他再恢复过来。就好像吸毒吸到无法戒毒了。他这个人呢「其厌也如缄，以言其老洫也」，什么叫作「厌也如缄」？「厌」跟「缄」一样，「厌」就是吃得很饱，就是饱足的意思。吃得很饱的时候，如果你再给他搬一大盘pizza来，他就会觉得想吐对不对？我们现在说「讨厌」，就是我已经吃得很饱了你还跑来给我看。什么是「厌也如缄」呢？外国有句俗话说：「老狗学不会新把戏」，如果一个人已经觉得他懂很多，已经觉得都他对，你再告诉他他没有的新观点的话，他是听不进去的。我最近常在嘲笑一个老学生，每次我讲一个观点，他就马上要讲一个他自己的观点，他已经觉得他自己什么都懂了，当他已经饱足到那个样子了，你要再塞一点东西给他，他都吃不下去，这东西你只要看你们家的大人就很清楚了。你有什么新观念要告诉你们家大人，你们家大人都吃不下去，很难的。「缄」就是把信封贴了糨糊把它贴起来，写信封要写「某某人缄」。你要想对一个人塞一点新观念，然后说其实你的看法不是很完整，你可以怎么想，那个人会觉得要把这些塞到他的嘴巴里面，他就在嘴巴上贴一个封条，好像他肚子里的食物已经满到这里了，你再塞东西给他，多一根棒棒糖都塞不进去了，这就是「厌也如缄」。 这样子就叫作「言其老洫」，「洫」就是安静。你知道一个人是越老越顽固还是越小越顽固啊？（当然是「老顽固」啊！）如果你有一个朋友他才十八岁，但他已经讲话完全听不进去人家的话，那你就知道这个人内心世界已经老得跟八十岁一样，他的生命能已经烂成这个样子了。已经像八九十岁的人一样，等他六十岁的时候他就会说「爷爷吃过的盐比你吃过的饭还要多，天下还有什么我不懂的，对不对？你要教我，再练个二十年再来！」等到这个人到了七、八十岁的时候，就会说：「唉！不用再讲了！我都知道啦！」等到九十岁的时候，他就会说：「啊～～？你说什么？——」就已经麻木了，越来越听不进去了。庄子就说：你不觉得你们这些平常喜欢跟人家吵架的人，他们的状况就跟八九十岁的老人家一样吗？明明才二十几岁，为什么要活得这么老？太可怜了。 「近死之心，莫使复阳也。」当一个人他才十八岁、二十岁，他的灵魂已经老到一百岁，他的心已经快要死掉了，你能够恢复他的阳气吗？中国人说「阳」就是生命能的意思。你不能恢复他的生命能，他这一辈子的生命能已经消耗得这个样子了，十八岁的生理、九十岁的心理，这样，你还能恢复他的生命能吗？其实没有办法。我们之前讲到说，人睡觉的时候到天上去领取能量，所以人睡醒以后心会比较好。那发能量给你的人说不定叫作圣诞老人、或者叫作上帝叔叔。如果你每天得到了能量，下来到人世间你就跟人家吵架，把这些能量都消耗完毕，就好像你跟麦当劳叔叔领一个免费的玩具，作得很精美，麦当劳叔叔也觉得我给你这个玩具是很用心做的，但你拿回去之后你就「喀擦」把它踩坏，然后说：「再来一个！」麦当劳叔叔还会给你吗？当然不会。就像你跟你妈妈要一千块，好，一千块拿去，然后撕碎！你想妈妈还会给你一张吗？妈妈会给你一巴掌对不对？ 所以，庄子对于宇宙的假设也是这个样子，你也许有一个地方可以去跟上帝叔叔领一个新的好心肠－－这个「阳」，就是生命力到身体里面来用，可是如果你每天都用来吵架，用在不值得的地方，因为吵架是烧生命力最快的事情，就好像你拿一千块的钞票，不把它拿来买糖果吃，却把它点燃烧掉，到最后烧到剩下一根铁丝，然后告诉你妈妈说：你看里面有一根铁丝，不是假钞！你想你妈妈会再给你第二张去烧吗？当然不会。如果你每天在人世间都跟人家打辩论仗，上帝叔叔一定气死了，不会再给你了，所以这个人就会比一般人老得快很多很多倍。所以我觉得好好玩喔！我的班上都有几个倚老卖老的学生，他看起来已经九十岁了，他已经跳过整个童年跟青年了。这真的很可怜，看起来就很虚弱。 接下来讲的东西很重要，我们下礼拜再讲。下礼拜要讲的东西是这样的：我们人一开始跟人家吵架，吵到后来，其实那个人看起来不会是要吵架的人，会进入另外一个更糟糕的状态。下礼拜我们要讲一个人如何从吵架变成－－你说得对！自暴自弃－－然后变成更糟糕的状态，这个东西要学会，要了解他的运作。 |
|
|
