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不知道你會不會常有這樣的感覺？對於別人的批評，會很難放下：被人責怪了，會一直難過；被人誇獎了，會好幾天都一再回想起來，在心中偷笑一下（尤其是當這責怪或批評是來自你心目中的權威角色的時候）？ 如果會有這種情況，是不是可以說，你在意識形態上，其實就是一個「奴性」很重的人了；不管事實上你的社會位階有多高。 而會有這種現象，表示，一個人的意識之中，「罪惡感」這個波長的念波佔的比例偏高了，所以，情緒會一直被「懲罰」這個主題黏住。 有一部分的這種人，並不是都在戰戰兢兢地在害怕他人的否定，而是反過來「邪惡外部化」投射，自己就扮演審判者的角色，隨時，有意無意地，都在注意到別人做錯了什麼，而會覺得對方「應該受到處罰」才對，而當對方沒有遭到處罰、或更廣義的「報應」的時候，這個人就會覺得心裡不能坦然。 因為，即使他自己也不想做這麼一個喜歡批判他人的人，他的意識態上的設定，「人應該如何如何」的道德指令偏多的時候，也會使他「沒有辦法不成為」一個居高臨下的審判者般的角色──不管他的社會地位多低賤。 一旦形成了這種意識設定，有的人也不喜歡這樣的感覺，甚至也會對自己說：「不要這麼在意他人的眼光啊！」可是，想要不在意，還是會在意。 人要真的不在意一件事情，需要意識之中沒有和那件事同類頻率的念波，才能夠不起共鳴，光是鼓勵自己看開，是沒有什麼用的。 會在意，就代表意識已被同質的念波主導了。 「支離其德」莊子說：「打殘你的道德。」 這種情緒的源頭，是你自己裡面種種「對的」「人應該怎樣」的道德設定。 那麼，你或許會想問了：沒有了道德，那不是就變成很糟糕的壞人了嗎？ 如果一個人有天然的同理心，其實，對他人，就是會能夠理解、能夠尊重，說壞也壞不到哪裡去。 但是，這件事情，本質上的矛盾是在於：這個世代的人類文明，總是習慣於，以人工的罪惡感（也就是道德指令）去取代天然的同理心。 於是，我們也都可以看到：一個愈是道德指令嚴明的人，站在對方的立場，體恤、理解他人感受的能力，也就愈為智障。 這也是莊子說的「均亡羊」理論：為了你覺得對的理由，而丟失了心中之真、心中之天、心中之神──或者說右腦承認事實的功能。 所以，首先，以支離其德的角度而言，人的「正確的觀念」所形成的道德的自我，是最喜歡去壓制、去消滅「靈魂真我的聲音」的我執兵器。因為靈魂真我也代表了萬物共享的意識海洋，靈魂真我被破壞了，天然的同理心也就消減了。 我自己採取的支離其德的練習，簡稱「長紫氣」，也就是GP值（Guilty Pleasure有罪惡感的快樂）的集點活動。 我自己的經驗是：多做「有罪惡感，但會比較快樂的選擇」，幾年下來，我對他人的同理心，反而是穩定地在進步；並不像一般人想像的「愈來愈任性、不把別人當人」。 這是因為，當你沒有道德可以去審判對方的時候，你除了好奇、理解、尊重對方之外，也有沒別的選項了。 罪惡感，甚至羞恥心，本身就是一種「不實念波（簡稱『我執』）」，是人的自我（ego）坨坨想要消滅靈魂的呼喚時會發射的飛彈。 比如說，有些人因為學業、事業競爭輸人，而有罪惡感，但那時候，說不定他的靈魂呼喚其實是：「拜託你趕快去休息！你再這樣下去，後半生的健康全都賠掉了！而且養成了累積壓力的習慣，你自己、以及跟你有接觸的人，能量都會被污染！」 又或者，有的人因為沒有常和父母通電話而有罪惡感，這時候，他的靈魂呼喚有可能是：「你的父母情緒上對你的執著已經很重了，你還這樣一直去撩撥他！你最好出國去躲個一年半年啦，讓他們的人生少了你，他們才有機會學會過好自己的生活啊。」 有的人對吃什麼東西會肥有罪惡感，但或許那時你的身體根本是在慘叫著：「拜託給我膽固醇，我的神經已經瘦得快斷掉了！拜託給我吃甜食，我需要腦內嗎啡！」 基本原則是：如果你的靈魂呼喚「沒有」要和這個人談戀愛，而你發現自己不夠愛對方的時候，你就會有罪惡感。如果你的靈魂呼喚是「要去愛他」，而你卻甩了對方，反而會甩得理直氣壯的（我執要幹什麼都是理直氣壯的），但不快樂，人會又怒又虛，但一直跟人強調你這麼做是多有道理。 比如說，小孩事實上根本就不需要你去擔心操心的時候，你最會覺得「自己非要去好好擔心操心才算是有良心的好父母」而被罪惡感虐得亂七八糟的。 總之我執就一向是「壓根兒沒有這麼一回事」的事，鬧得最凶。所以才會有人說「本來無一物，何處惹塵埃」；所以才會有人說「家家有本難唸的經，你不去唸就沒經」。 而「罪惡感」的念波，累積成習慣了，通常都還會惡化成更低一級的「羞恥心」的念波。羞恥的念波，在日常生活中的發作方式，一個是「緊張」（非常非常在意他人的看法，所以深怕自己有一點點不完美，但事實上是不可能完美，所以很焦慮）；另一個是「面子」，絕對不能允許自己被人瞧不起。而心情上被緊張和面子支配慣了的人，往往對待他人的態度，就會出現「控制狂（control freak）」的傾向。也就是說，當我執的力道只到達罪惡感的級數時，我執全心全意要用罪惡感的「自以為非」來消滅的，是自己的心中之神、靈魂的呼喚；但到達了羞恥心的級數時，就會被「愛面子」的緊張兮兮所支配，而更要去消滅別人的心中之神了。所以，偶而會聽人說：「你的爸爸媽媽這樣也是為你好啊，他們也是沒有惡意的……」這種話時，都覺得很沒有意思：控制狂性格的人，他的控制狂是有清楚的目的指向「一定要消滅對方的心中之神」的，這，是最純粹的惡意才對吧？但是這樣子的人，他本人，因為我執的力道已太強了，我執就一定會如此相信：「我這是出自愛呀！是善意啊！」如此感覺不到自己的惡意，那也就是人格解離了。 之所以「支離其德」，我又稱之為「長紫氣」，是因為人的基因雙螺旋，本身也像蓄電池一樣，可以貯存波長為380納米的光，這種光在可見光邊緣，有些人看不到，有些人可以把它看成紫色。中國人說「紫氣東來」的Dawn Purple（黎明紫），天亮之前，有人看到的天空是全黑，有人看到的是紫色的。 這種撐住基因不要壞掉而變成癌細胞的重要能量，每當人的罪惡感打傷心中之神的時候，就會被擠掉一些些。擠掉太多了，人就會非常容易得癌。而這種紫氣，卻不能藉由運動養生或氣功的修練而取得；因為是不同向度的事件。 於是，氣功練得很勤，全身氣飽勁足之人，如果他的為人，就是那種門規教條一大堆、總在約束別人的說教大王，有時反而長癌長得亂七八糟的。 自以為怕生病，每天戰戰兢兢地作著運動的人，偶而滿懷罪惡感地偷懶一天而不做，說不定偷懶的這一次反而比較防癌。因為，要把失去的紫氣吸收回來，需要藉由「有罪惡感的快樂」。 有人聽我說這個，就說：「那我就多多做有罪惡感的壞事就對了！」 這是話沒聽仔細吧？我說的是「有罪惡感，但快樂」的選擇。有很多情況，比如說說謊騙人、打人、腳踏幾條船、情緒爆炸一拍兩散式的大鬧一場，人在其中，你並不快樂；這種的，即使會有罪惡感，也沒有用。 道家的訓練，如果用舊約聖經的比喻，就是：人原本的狀態，是喜歡性愛，而沒有罪感的；但人吃了是非之果之後，對性愛產生了羞恥心，於是上帝就覺得人壞掉了，把人丟出樂園。人的「原罪」，是讓罪惡感和羞恥心取代了心中之神。如何吐掉是非之果（左腦），而吃回生命之果（右腦）的技法，可以說是道家訓練的本質。而換一個說法，也就是新約聖經中，耶穌不斷地在大聲疾呼的一個主題：「我們要去除人工的罪惡感，回復天然的同理心！」 或者再換一個角度，用《莊子》第六篇的觀點來看，那會很像是「賽斯資料」的最後一層修練，價值完成療癒法的論點：「宇宙間的萬生萬物基本的設定，就是在互相幫助彼此的，愈能愛自己的人，往往結果會有愈多的愛可以分享給別人。因此，當人類可以脫離罪惡感的掌控，而全力自私的時候，往往結果會對他人最有幫助──也就是說，盡到了這個個體最大的價值完成（無論是扮演善良或邪惡的角色）──因此，如果你還沒有辦法對世界、對他人有幫助，往往問題是在於，你還不夠自私。」 再回到一開始的主題，如果你是一個很會在意他人看法的人，經過我前面的說明，是不是也能明白：這不是一個叫人「不要執著，要看開」就可以輕鬆解決的事件。中間需要修練的量是很大的。 況且，我前面講的，也不會真的有用。因為，支離其德，是《莊子》第四篇幾招主要技法的其中之一，而第四篇的技法，最好是四五招都同時一起做到的時候，才會比較產生效果；但，如果不是第二篇、第三篇的基本功練得很熟的人，基本上沒有「力氣」（或說腦容量）同時做到這四五招。 所以路途還遠，不用急，承認「沒法子立刻做到」的事實，心裡也會好過一些。 不過哩，話又說回來，我見過不少人，是一下子就做得到的。 這些天才，是本來就我執極重，不把人當人看的極傲之人。遇到別人的指責，只要更加「解離（左腦直接把右腦承認事實的能力殺死）」一點點，不管別人是有如何的真才實力或有事實根據，他都不必承認，愛把對方看得多垃圾就看得多垃圾，這樣，也就不在意了。 我的課堂，就連助教到都在唏噓：「難怪世上解離之人多，因為，練莊子好難，而直接解離太容易了。」 到底，情緒，是左腦偏離事實時，「專門用來承認事實的」右腦所發出的慘叫聲（遁天倍情）。把右腦直接打死，也就沒情緒了。 |
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