|
辛三、由众多门思惟他爱执利益 寂天菩萨曾说： 尽世所有乐，悉从利他生。 《供养上师仪轨》中也提到： 爱护诸母令享乐，视为无边功德门。 《修心七义论》中也说： 思众皆有恩。 善趣的身体、受用，轮回中的一切圆满，都是从他爱执而来。因为爱惜其他有情的生命、断除杀生，不杀生的善果成熟，便得善趣与长寿等，因为他爱执而布施、不偷盗等，感得巨大财富。简言之，正如所谓： 此何须繁说，凡愚作自利， 能仁行利他，观此二差别。 以及《供养上师仪轨》中所言： 总之凡愚为自利，能仁专修利他行， 了知功罪利害心，自他相换愿加持。 最初大师佛陀也是与我们一样在轮回中流转，因发起他爱执，才断尽一切过失、圆满一切功德，二利臻于究竟。我们则因为从无始轮回以来抱着我爱执不放，一味地想着自己的快乐，结果到现在连一件自利的事也没有完成，乃至于不坠恶趣的方法也无力成办，而只有受苦的分。如果我们以前就已改正这一心态，像大悲大师一样，非但现在不会有这些痛苦，而且必能具足妙乐，利他也已圆满；正因为我们以前未能这么做，所以才沦为现在这个局面。 这些原则也可以运用到修“酬补仪轨”上，达波地区有位格西，在某寺修“酬补”时，将《修心利器轮》中说的“由此我获敌，……是我执无疑”一颂插入仪轨中修，这是当危机出现时，懂得如何认识真正敌人的作法。 （帕绷喀大师又讲了两个故事：过去有个咒师，对许多盗贼施法，多人因此丧命，拉准的儿子嘉瓦顿珠（胜者义成）发愿将法力引到我爱执头上，因为他不起我爱执，所以咒师的法力不能伤他一根毫毛。竹巴衮勒（普善）为其弟却嘉做佛事时，出于打击我爱执的用意，他未将朵玛抛到外面，而将它抛到弟弟的怀里。） 【七重因果与修心七义】无始以来让我们在轮回中受苦的，就是这个我爱执 如您有疑问和建议请与我联系：微信号 woshitt_xx |
|
|
