|
转帖]沧海楼楹联随笔 沧海楼楹联随笔（上）北国论坛·楹联艺术区 作者：三少爷的微笑 序：结合近作对一些意境问题展开讨论，权作抛砖，欢迎交流。谓之沧海楼楹联随笔，有取意沧海一粟，只作一家之言，非方家之言。 （一）意境之苍凉寂寞 自一联云“一管苍凉吹月落；满怀寂寞引潮生”，曾以为能得寂寞苍凉之咏最，却今见道士一联“苍凉水酒疏疏洒；寂寞石花缓缓开。”，惊得余无以言对，此联以清明入题，将生与死的结界打开，道士之用情之深，连石头上的花也为之动容。比之古传说的梁祝化蝶故事更引人。大凡以苍凉寂寞定格入联，很难咏好，多个苍凉寂寞中能得一联为佳者，也是经典与垃圾并存的理论支撑。 （二）意境之暗香疏影 自一联云“池中月小荷香细；亭外风轻竹梦凉。”，得暗香之五分格调，今见道士“浊酒诗从心境破；青衫影自月牢出”，颇得疏影之十分格调。写联者，能体会诗词中暗香与疏影的手法运用，对写联无疑是一大帮助，既能使得联写得更有神韵。 （三）意境之昆仑与沧海 见蒲公一联云“我添沧海一杯酒，月铲昆仑万古愁。”深折服其气魄与人格。是谓之“有昆仑肝胆，付沧海情怀。”写联者，能以此心境与气势去写联，必有佳联出现。 （四）意境之放大与微缩 见一联云“几枝红杏墙头雪，一座青山屋后屏”。又见道士一联“凉台一片清凉，蛙辈正愁避暑，须借这池水荷风，解诸烦恼；庭院许多欢喜，鸿儒独自思春，且留些兰花亭竹，放大幽香。”洗竹一联“俯井忽觉身欲陷；仰云总感眼能飞。”题昆仑一联“神思亘古，背手仰天身放大，或得此解，或得彼解；境在昆仑，抬头望月眼张舒，时见其幽，时见另幽。”等，皆是意境之放大与微缩的列子。谓之写联手法，若能得此视觉与感觉，也是佳联。 （五）意境之时空转换 游苏州天平山得两联。天平山，江南著名赏枫区，山有百株树龄四百多年的古枫，与泉，石合为天平三绝。得两联者： 秋鸿不见孤身影；枫叶轻留半掌红。 半掌枫红吹落水；三分鱼影卧游心。 观察此两联，时空的转换顺序由上而下。写联同是景，若角度的适当转换，会有不同效果的存在，此手法值得学习。 （六）意境之象棋布局 将帅 稳坐中宫，夜夜清歌妙舞，问一声帝子，可有心忧天下士 优游后院，时时雅兴闲情，笑几个才人，何曾意料世间敌 兵卒 未淌楚河，纵有仙人指路，亦只能步步为营，战战兢兢 待来汉界，恰逢自己逼宫，正好是招招算计，利离索索 车 遇贼杀贼，横冲直撞，百无禁忌 伴圣保圣，东挡西接，时有神急 炮 明里，无溜须拍马之意 暗中，有隔山打牛之功 马 铁蹄直踏边关日 霹雳横飞河界敌 象 双手合围，圈成一道天然屏障 孤身奋上，守住半边我主江山 仕士 有巴掌儿大领地 作方格子小功臣 所谓象棋的布局一如习意境联中遇到的门槛一样，只有越过这些角色的束缚，才能步入意境运用自如的境界，一如象棋达到盲棋境界。 （七）意境的层次角度 见玫瑰有“恨不得那般境界，看山是山，看水是水；从来是此等因缘，种豆得豆，种瓜得瓜”一联，自题一联： 皆道看山是山，看水是水，焉不闻，山水黑白，分明看天色 也知种豆得豆，种瓜得瓜，当明了，豆瓜好坏，全在种人心 联之意境角度层次也全在个人的体会之中，究竟何为山？何为水？大概只有读者自细细体会之。 （八）意境之味道层次 同样是一石，却有洗竹“溪留白鹭呷春水，村有黄牛卧丑石”，自题“田野春犁，农叟经年实困困，在小憩时，一群蝌蚪游于眼里；山坡顽石，牧童大梦正酣酣，有闲情境，那只蜻蜓飞上额头。”以及孤石的太古苍凉以及鹅卵石给人滑过的春水玲珑之感觉。是觉之意境元素不外乎几种，全凭联者的刻画与领悟。同样的题材给人不一样的意境味道。又见一联“吃墨看茶听香读画；吞风卧露喝月担云”，此联是无理而又有理，似不是通切又格外有神韵。意境的不同味道已经超越其本身的元素的因素，而是通过手法的改变，使得其有另外一番风味。 （九）意境之大梦与水中央讨论 自云大梦者，如回梦一般。曾题联李白“蓬莱吹竹，让我心魔大困，剩迷离恍倘，舟共海潮酣大梦；昆仑饮酒，使吾意匠消沉，留冷落清幽，身同月色醉他山。”再自题“坐三生顽石，花间寂寞凭蝶问，冷落清幽，月伏篱上梅枝瘦，狂歌院里，大梦酒杯滑入手；看十里长街，市井疏狂任我游，迷离恍荡，人在巷中影子长，醉倚墙头，经年痛楚梗于喉。”再有一题“一掌轻拍僧上衣，尘埃落地；双肩自负寺中月，大梦经年”。题荷一联“原来大梦，戏水鱼游，迎春蛙噪；此去经年，浣花池废，觅月人孤”余喜欢大梦这个词语，是因为其赋予老子风格的一种特殊的表达。由此三联，可见词语不厌烦其用的次数多，而是在于其运用的如何。 水中央三字也是余喜欢，曾题睡莲“每朵开于湖上面；一生睡在水中央”。题鱼“有趣游于荷下面； 惟心静在水中央”。同理，适当的表达不会说明词语乏溃，而是作者对生活的细腻观察的共鸣。 （十）意境如何造境 以第七擂出句“夏夜追凉，老翁留月看茅舍”一句为例子。飞扬：夏夜屋内闷热难耐，老汉一个人光膀摇扇出去追求凉爽去了，家中柴门大开，只留一轮明看家。有联者以为月为犬字何如？如果留“犬”看家，则此句失去了许多乐趣和想象…… 半墨斋主：出句用了白描的手法勾勒出了半幅“老翁”“夏夜追凉”图――句子平实而富有情趣；画面简介而生动。“追”字用的好，形象传神。类似的句诸如北网几次擂赛的句子都是从造境上入手，所取得的效果不错。当然造境首先是基于对生活的观察入微，艺术来缘与生活，又还原给生活。 （十一）意境的和谐统一 跟上些时代的因素，自一联云：和谐为道；对称当联。大凡意境者也如此，通常意境中存在的是隔的问题，即联的上下不统一，不和谐。一如“句似麻花糖，且长且长且且长；意如沙斗饼，真碎真碎真真碎。”一如得昆山片玉者，不能如上下联如同自己出。桥梁的共振与机器的共鸣效应倒可看出是否意境和谐统一。 （十二）意境之小楼一夜听春雨 听雨贵在心平气和，有意无意之间，悠然神往。其声也，小雨则轻缓疏落，大雨则急管繁弦。 这是古人的诗句给我们留下的美丽境界，无什么华丽字眼，就那么的淡淡的一夜听，还把主人公也隐去。对联中也应有此高明手法，到后面的鲁迅之“躲进小楼成一统”倒是更诠释了听雨的好处。可惜现在的都市繁华，很少有人能如此悠闲的小楼一夜听春雨。最后小楼句倒是成了写对联的向往意境。 （十三）意境之阳春白雪与下里巴人 阳春白雪者，联句词意皆高雅。如见三笑亭之联“桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。”佳联不可多的，可是下里巴人者也有其高妙之处，即不以词句为佳，而以意境浑然天成，乡村生活韵味十足为文章，如此一来倒是免了词语的限制，如自撰一联夏夜冲凉“ 井水哗哗浇背，冲个夏凉，一身古铜肤色，月里嫦娥羞看我；毛巾懒懒擦头，坐着夜晚，两只光板脚丫，人间老子独吹风。”又一联无题“躺在竹床，那天上星眸是你，晚风吹过处，桂树落花遮住眼，愿君好梦；饮于石案，这庭中月影如斯，冰酒沸腾时，秋千荡蝶落了魂，觉夜难眠。”。可见阳春白雪或下里巴人都是一种美，可凭心自取其中一种意境。 （十四）意境之物我相融 一联曰“君独醉梦一壶酒；鱼正亲荷几口香”。有几分李白在清莲池饮酒的意思。物我相融，实在是耐人追寻的意境。类似之联有把爱养成猫一联题幽雅 柳絮杨枝，鹅石池草，将心融入水 瓜藤李架，木椅花窗，把爱养成猫 此句很形象的。老人的幽雅在于瓜藤李架，木椅花窗 旁边有一只可爱的猫在捣乱。其实猫与老人之间的关系已经超出人与动物的范畴。以最平实的语言写出最有意味的生活。此联是从冰心老人的晚年生活有感而得，物我相融方是生活快乐的源泉，也是对联的一种美，何由？对联也是生活。 （十五）意境之松梅兰菊竹 题类似的倒是要题的高妙很难，也很容易，全看个人的心境而作文章。诸如松，我欲表达之其高傲不群，风神遒劲之风格，是以联曰“风格高傲不合群，自成孤本；筋脉怒张时忘我，已是无心”（松）。梅花神秀，已有疏影暗香之句在上头，于是另择角度写之“婷婷月下花劫色；簌簌枝头雪禁声”。或其傲“雪中自谱花名册；冬里独登点将台”。兰花之幽谷深兰的气质很让人喜爱，一联云“未见婀娜出淡雅；空余寂寞吐芬芳。”更得其精辟之语者如“幽能解语；香以洗心。”菊花之妙一如高风菊落黄金盏，或菊花拌酒治诗病。更因其性格一如“只知花朵从秋放，更爱蝴蝶向晚约”，少了明日黄花负我约的凄凉之美。竹更是有“未出土时便有节；乃凌云处尚虚心”之古名句语。重复之题“从未与人结过节；向来自己表虚心”。实在却少了谦虚，于是从另一角度再题之“风声若雨，心性连亭”，则得其竹之神韵。松梅兰菊竹之题从各自角度皆可，但脱不开联者的心性及审美的能力。 （十六）意境之自然禅 说到禅，先是想起蝉。于是有了“混世噪于夏，逃禅飞入林”之语。自然禅与野狐禅的区别倒无要紧，重要的是个人的心性在联中对生活与景物相融时的特殊体会如何？一如观澄潭之月，可见身外之身等。曾联云“摩诃池中，静默冰轮观自在；菩提树下，飘零秋叶悟如来。“更如”青藤面壁参何佛，土豆埋身悟己根“。一如”寺里钟声相伴我，同修功课；峰中松树对答风，交流精神。“可见禅机在生活中，而不是那么玄虚与不可理解。每个人都可以写类似的联。禅在你心中。 沧海楼楹联随笔（下）北国论坛·楹联艺术区 作者：三少爷的微笑 （十七）意境之痛苦并快乐着 很少人能真正体会写联到底是一种什么心境，但凡只有写出自己的真实心性的联友才感受到那种忽然欣喜若狂，忽然落寞伤神的境界。 红唇吹剑三联倒是很体现了个人的感受： 清酒洒池，愁骑鱼背游何处，寂寞下秋城，弦上音绝桐半死，笑耿耿于怀夜，怎求红袖添香，红唇吹剑。 旧竹题案，皱拧眉头忆他乡，苍凉沉铁瓮，樽中人去月独活，问幽幽在等谁，可有青丝拂面，青眼看联？ 题联百句，快乐三分，痛苦三分，欲罢不能惟掷笔，散步荷池，闻一脉清香，月在三更天静水。 饮酒千盅，逍遥一夜，苍凉一夜，要停无法只抽身，留心石径，感三生枯色，秋留一片叶孤城。 坐三生顽石，花间寂寞凭蝶问，冷落清幽，月伏篱上梅枝瘦，狂歌院里，大梦酒杯滑入手； 看十里长街，市井疏狂任我游，迷离恍荡，人在巷中影子长，醉倚墙头，经年痛楚梗于喉。 联之一道，不在于真情流露多少，而是那种发自内心的切切实实的感觉。是以痛苦还是快乐，已无从去从联中瞧出端倪。 （十八）意境之虚拟文学假砌墙 这是类似于梦游的一种境界。假砌墙原是梦游的一种，即一个人在梦游的状态中，左右手模仿水泥匠的状态，在眼前的空中自砌墙。虚拟文学也是如此，我们不排斥任何的造境，只要是源于生活的一点一滴感受，皆可。是以在青城札记中一联云： 溪水潺潺，疑此处境如同幻境，恍恍惚惚，青牛小饮溪中月； 路途困困，笑不学仙也变真仙，滋滋美美，老子饥餐道上风。 境有真假，有破碎与虚空之说，一如破碎藏于镜子，虚空在于假山。怎样造境，并让人身临其境，使之相信，这才是联者的功力所在。 （十九）意境之青藤蔓到高楼现象 这是很奇怪也很自然的意境现象，或说俗些一如农村包围城市的口号，对联中所碰到的是城市中的钢筋水泥已经无法构成意境的元素组成，而是切实的回到自然，回到农村的怀抱。曾题农村记事四联“ 四月关窗知雨至 三更翻被觉潮生 溪留白鹭呷春水 村有黄牛卧丑石 村姑送饭肩头挎 野叟扶犁雨下耕 临池洗竹三分墨 对岸开荷数朵红 以上数联都很好的反映农村之生活的自然美，这也是在天涯雅座里能引起共鸣的一个原因，我们现在太多的人被城市的累所麻醉，而很少能体会到农村之美。估计象青藤自蔓到高楼的现象还会一直持续下去，写联也不失为一个方向，关键是你对农村生活的感触如何，是否真实，是否自然，是否有那么一点稚子之心。 （二十）意境之心鱼骨鹤 这也是比较奇特的一点，已经不是实在的鱼或鹤之比喻，而是写联中的一个意境元素与心性结合的一个名称。我们之所写联，总是希望自己能有自己的语言，能有自己的风格，于是在对人物的塑造上有自己的感知认识能力，而心鱼骨鹤正是种突破及自我的体现。一联云苏轼” 骨鹤滴一热血，翩然醒了，抹微云飞去； 心鱼饮几琼浆，酣者醉着，抱明月潜游。 楹联鉴赏：以骨鹤心鱼形容苏轼，笔法出人意料。分析苏轼是集儒、佛、道一身。并极为爱月，其诗词处有百余处写了明月。抱明月而长终 是其名句。灵性作联，诗品之奇特得到诠释。 这是一种尝试，较成功的尝试，意境是死的，把死的东西写活，让人有感觉，才是种水平。 （二十一）意境之狂喜狂悲 每年冬至，家中都吃狗。年复一年，不觉吃上瘾。出来工作后，与朋友一起过了今年的冬至，上桌菜也是狗肉。淋漓酣饮后，遂题之。 醉时狂自我，大块肉，大碗酒，席上猖狂骂道：豪客每多屠狗辈； 醒后恋其鲜，摸肚囊，摸嘴皮，床头得意笑题：俗人一个侃鸿图。 横批：吃不过瘾 这是种狂喜风格。以真性情，真汉子之风，真实语言流露。大概只有酒之场合才能有此。又有一种狂悲之风格，即以下： 拍坛醉饮，知酒里情非得己，偏偏一世疏狂，雪中大唱梅花调； 开卷神游，懂水中月在如心，往往三更寂寞，窗下轻吟游子篇。 只月与孤饮，天下谁人懂我？苍凉一把酒中咽； 自云同夜吹，网间无地伤心！寂寞三更梦里哭。 得浮生日，身无障碍，心无挂念，春风吹到处，悠然独世浑无我； 在梦死时，爱作凄凉，情作悲伤，冬雪打飞窗，痛也千杯大醉怀！ 或喜或悲，还在于联者个人的心性。 （二十二）意境之侠客情结 这大概和我本人的ID有关系，也和我爱武侠小说中的大侠有关系。是以时常在梦境中以侠客自居。 肝肠似火，却是英雄寂寞，最忆斜阳大塔，古道西风，徒有刀光勾剑影； 色貌如花，当为女子温柔，爱痴秋月金樽，京城倦客，曾伸拇指战无名。 笑傲江湖，悠悠一曲广陵散，纵是温柔，凭舟当水枕，床敞洞庭八百里； 逍遥诗酒，沸沸几人侠客行，任着快意，把剑变秋毫，画题衡岳一千幅。 月似弯刀秋似水，曾是忘忧岛客，凝眸得意时，英雄大踏步出来，与狼共舞； 颜如美玉信如鸿，难为含笑花人，翘首伤情处，女子轻歌喉散去，随影同行。 梅边雪了拂衣去，问侠客有何能？大大方方后，退隐江湖，剑挑峰中瀑布； 径上花开拎月归，笑布衣无所事，平平淡淡时，留连花雨，樽饮石上流泉。 写侠客未必要有剑或萧，而是一种心情。 （二十四）意境之通感 曾见白居易一联云”风生古木晴天雨；月照平沙夏夜霜。”以晴天雨和夏夜霜来巧写风声与月色，可谓声色俱真，惟妙惟肖。此即我们所说意境之通感之运用。一如自联“三更壁上飞泉泄；六月窗前骤雨来。”前半句即通感之以画写风。意境的通感其实更多的是需要对生活的观察，才有类比。 （二十五）意境之花非花 似花非花，曾是古人创作的多美丽多朦胧之境。当在现实生活中，懂得生活情趣者一样可以找到类似的感觉。曾自败一联“花已非花，雾已非雾，此生何作非非想；事仍是事，情仍是情，我辈当学是是观。”后来感受生活与联想生活得两联： 梅边吹笛，一枝雪落满身雪； 径上吟诗，纵有飞花不是花。 夜晚忽闻满院风，扔卷相陪，樽前与我共谈，自家炕上，些人些酒算真些，懂我我多情，开心凝一刻； 清晨喜见漫天雪，披衣而起，窗内携妻同赏，梅树枝头，是雪是花皆若是，问妻妻不语，回首笑三郎。 楹联鉴赏：景语皆情语。整联不用新奇的字句作题，而是以真实的情感流露为基。清新自然。下联“梅树枝头，是雪是花皆若是，问妻妻不语，回首笑三郎。”颇有散文与元曲柔和的风格，造成特定的语境下特殊的回味。欣赏。 余以为意境之美，在于感受，在于基础于生活上的浪漫的气质的体现。 （二十六）意境之四不象 失真现象。古有一联“叶垂千口剑，竿耸万条枪”在自然上有违背现实。 词句不象，见一联题望玄亭“一望苍垠于至远；穷看玄鸟在深云。”病语存在苍垠，垠字汉语词典，界限，岸，边等。何以沧垠，不如苍穹。 意境不象，见一联云小鸟“一鸣幽远，踞残绿叶”，一踞字把全联气氛破坏，不见幽。 理解不象，此为是读联者对联者本身的意境不象，如“灯照花虫扑扇谷；夜窥画虎下屏山” 灯照花虫扑扇谷 夜窥画虎下屏山 楹联鉴赏：屏风扇，挂在墙上或摆在大堂之内作装饰用，扇骨长六七十厘米，实际上是一种特大型的折扇。 在两句七言十四字中，除四动词字，竟然写出灯，花，虫，扇，谷，夜，画，虎，屏，山，十种景物，容量之大，堪为妙笔。联语中字字精当，工对，构思奇特，体现作联如作画，为画中画之佳作。 上联中把外界的花虫以“扑”字，融入画里，是以形动忖虚静。下联更绝，把画中的虎以“下”字，其猛虎下山之神态呼之欲出，是以神动忖虚静。可见整联在灯夜下，挂在墙壁上的屏风扇中的画工精绝，让人在真假景物中，分不清楚哪是虚，哪是实。 见纳兰之评：看见这个就想起被曹雪芹诟病的陆诗“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。”此联有些类似，同为小意趣耳。 但是还有不一样。在表现手法上两者选取的切入角度差别太大，陆诗上句垂帘留香，带出的是整个室内空间的氛围；下联即转写陈设细节，进一步暗示主人的身份和雅趣。而三少此联，上下句一扇一屏，其实都是写的陈设画，两物而实一景，并且比拟手法亦完全相同，此二句任意去掉一句都毫无损益！再者描画之间意不及余，意境颇显狭小，想必只是练手之作罢了？捧作“字字精当……构思奇特……作联如作画，为画中画之佳作”呵呵 楼主违心不违心？只怕作者本人内心也未必领情吧？ 给语：所举之例风牛马不相及，贻笑大方。 （二十七）意境之先知先觉与后知后觉 此点很奇怪，起初你看一个人的对联时，未有感觉，再读之再品之，则其味道逐渐飘出。读叶公好龙联“大抵青春输作梦；何堪流水译成沙”。余无语许久，颇得江淹的“黯然消魂者，惟别而已矣”的回味神髓。是以一句妙，胜过他人百句。意境的无论是先知或后知都是对联者心性的一种鉴定与欣赏能力的体现，对楹联鉴赏有着很重要的决定因素。 （二十八）意境之蝶死只因花太香 意境的过于华丽的辞藻堆砌，反而使得意境香艳死。女性联手易犯类似错误。当然李清照可能例外，当深研究起来，其以风格胜，以委婉胜，以意境胜，非一般女子之所哀怨所能敌。 （二十九）意境之误入藕花深处 这是学联者万万所想不到的，也是意外的收获一之，否则，何来惊起一滩鸥鹭，学联者讲究无心处见有心，如此之境更能夺人之心神，类似于有意无意的游离。对联创作何尝不是如此，为作而作，不可取，无作而作，又不可得。顺其自然心性的发挥吧。 （三十）意境之陶罐里的鱼 意境是一条鱼，装在陶罐里的鱼，也许有心游向大海，也许有心游进乳房。最终还是看联者的心鱼怎么想的。或海阔天空般的游泳，或一任小鱼般的躲在陶罐里。全然不顾罐子里有多少水分，已经忘乎所以然，它没有那种沉默中爆发或沉默中死亡的能量，而是忽然有一天，陶罐忽然掉到地上，摔碎了，水流干了，最终那条鱼死了，那个意境也就破了。所以水对于鱼无疑是生活对人的一种类比，没有生活的给予，你就写不出什么意境，还是多体会生活吧。 尾言：以上一些是个人对意境的一些看法，力图使读者能更注重自己的感觉，多写些自我风格的对联，还是那句话说得好：对联就是生活。 |
|
|
