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长期以来，社会一直倡导培养青少年见义勇为、敢于斗争、敢于牺牲的英雄气概和大无畏精神，一个又一个舍己救人的少年儿童成为英雄人物被广泛宣传，从六十年代勇斗地主的刘文学、保护羊群的草原英雄小姐妹，到今天的少年英雄赖宁，他们的英雄事迹有的还被收入了中小学生课本，成为一代又一代少年儿童学习的榜样。 多少年来，向坏人坏事做斗争、见义勇为成了中小学生应该遵守的《学生守则》中的内容，要求中小学生广泛遵守。 严酷的事实教训，进步的思想启发，北京市在2004年初终于对沿用了20多年的中小学生守则进行了修改，删除了其中要求中小学生见义勇为的条款，与这个内容相近的还有去年10月广东省政府在全省消防电话会议上明确规定，严禁动员中小学生等参加救火，受到了学生和家长以及社会各界的广泛好评，认为务实而人性化。 为什么错误的东西竟大张旗鼓的实行了几十余年？找思想根源是由于两千年对道德仁义的曲解，见义勇为形成误区。 误区一：义与利对立，不能要回报。 几千年来正统的所谓道德仁义，就是舍己为人、甘于奉献，吃苦耐劳、不要回报。把义与利对立起来，把利人与利己对立起来。好像只要讲个人利益就不是义，只要得到回报就不是义。君不见多少见义勇为的人，九死一生之后，几乎都把得到的奖金全部捐献出来。最近一大学生因救人而牺牲，其母亲把给的奖金也全部捐献出来。 其实只要弄清见义勇为的本意，其误区自然就烟消云散。“义”者，宜也。即应该、合适、应当、当然、必须要做。那么何为应该呢？论具体事情有千万件，讲原则只有一条——利人利己。即只要是利人利己，做什么都应该。害人利己，利人害己，都不应该。 而真正能利人利己，而不是空口说空话，就需要有力量——勇，才能说到做到。“勇”由“涌”和“力”组成。即力量像泉水一样源源不断涌现，自然就能言必信、行必果。 中国传统文化专家周埕安先生说：“义”，说到做到为真。利益自己为美。利益别人为善。真美善合称为“义”。两千年来，这是对“义”第一次精确、科学化定义。没有含糊其辞，没有模棱两可，不会发生岐义。 这种解释既符合生活实际，也符合孔子的本意。《吕氏春秋?察微篇》记载了子贡做好事受孔子批评却表扬子路的故事，原文：鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。 孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。” 翻成白话文：鲁国当时有一条法律，凡赎回在外为奴仆的鲁国人，赎金可以由国家财政支付。子贡赎人却不要国家的钱。孔子说：接受国家的钱无损你的品行，像你这样，以后就没有再去赎人的了？子路救了人坦然接受报酬，今后全国必然争相救人。 青少年无论体力还是智慧、能力，都不能独立处理危险局面，不具备“勇”的条件，说到做不到。在这种情况下宣扬“奋不顾身、挺身而出”，实质是强人所难，是误导。 “以人为本，尊重生命”，社会和教育的真正进步。 |
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