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鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯①，有能赎之者，取其金于府②。子贡赎鲁人于诸侯③，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者④，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。 【注释】 ① 臣妾：西周、春秋时对奴隶的称谓。男奴叫臣，女奴叫妾。 ② 府：国库。 ③ 子贡：姓端木，名赐，字子贡，孔子的弟子。 ④ 子路：仲由，字子路，孔子得意门生。 【大意】 鲁国有一条法律，鲁国人在外沦为诸侯的奴隶，把他们赎出来的人，可以到国库中报销赎金。有一次，子贡从其他国诸侯手中赎出了一个鲁国人，回国后却不去领取金钱。孔子说：“赐呀，你做得不对。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你如果取回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。”子路救起一名落水者，那人送他一头牛以示感谢，子路收下了。孔子说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。”孔子能从小事观未来，这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。 点评 《淮南子·齐俗》中也记载了这两件事，书中评道：行为同社会风俗相一致，就可以追随效仿；事情普遍都有能力做到，便容易推行。做出矜持虚伪的样子来迷惑世人，行为看似高尚却背离民众，圣人不以此来整治民俗。 子贡自损钱财赎回鲁人，做了好事，本应该被树为道德典范，孔子为何反而要说他做得不对？因为鲁国法律的用意本来是为了鼓励更多的人“惠而不费”地做好事，如果暂时没有钱，也可借来赎金，为同胞赎身——这样做好事，利人不损己，子贡错就错在把原本容易达到的“善”拔高到了许多人难以企及的高度，使得财力不及子贡的人望“善”兴叹；相比之下，子路救了人，接受谢礼，显得自然而坦荡，对社会风气而言是一种鼓励与促进，善于“以小知大”的孔子，当然会表扬子路了。 此事对今人的启示，就是对他人少一些“道德绑架”，尊重他人为善的想法与方式；对自己而言，则是主动担当，从身边小事做起，一点点扩散“正能量”。 《吕氏春秋·查微》 《子贡赎人》读后感 孔夫子非常有智慧，他能洞彻一切事情所能产生的影响。有一次子贡到其他的国家去做生意。鲁国有一则法律，只要在其他的国土上看到鲁国人被卖去当奴婢、做苦力，可以用钱把他赎回来， 国家会发奖金给你，这是鼓励大众爱护自己的国人，主动解救国人。这个做法好不好？非常好。这让人时时处处能想到自己的国人。子贡经过他国之后，赎人回来， 因为他是大商人并不缺钱，所以他就跟官府说 ， 我不要奖金。旁边的人听了，这个人好清高，连奖金都不拿。一般人都赞叹子贡。可是夫子对子贡的看法跟一般人不一样， 夫子对子贡说，你错了。 是不是多数人认为对的就是对的，现在是民主时代，采取举手表决，人多就是对的，这其实非常危险。 因为当人不理智时政客会利用这一点让你感情用事。人民会因为这些政客的设计，挑起很多错误的思想，结果国家许多重要的权力都被这些有目的的人掌控。所以， 实行民主要有一个很重要的基础，就是人民的水平要达到某种程度。 判断是非的能力要达到一定的水平，而且有水平的人要超过一半以上，如此才能提倡民主。所以，制度没有好坏，要看当下人民的整体素质如何，否则虽是好意，却可能把社会给毁了。 夫子跟子贡说，圣贤人的行事可以移风易俗，成为大众的模范，怎么可以随自己的爱好而任意去做，现在鲁国富有的人少，贫穷的人多，你的行为让大家认为赎人接受奖金是贪财的行为，以后哪还有人愿意去赎人，以后鲁国赎人回国的风气将会消失了。 子贡赎人回来不拿奖金，好像很清高，在金钱上可以放得下。但是鲁国大部分是穷人，当他们出去遇到自己的国人当奴隶， 心里很想救他，可是想到子贡不拿奖金，如果自己拿了好像不廉洁，但是不拿奖金，下一个月的生活就成问题。如此一犹豫，他救人的心就会受到干扰。不说多了，假如一百个人当中有一个人受到干扰， 就有一个国人没被救回来。而一个国人没被救回来，可能就是一个父亲没回来，这将会影响一个家庭的命运。所以，做事不是你喜欢怎么做就怎么做，要能洞察整个层面，深谋远虑。 |
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