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在民国时期以前，子嗣问题一直是命理学中的一个重要课题。这方面活跃于民间的算命师们似乎更具有优势，学者型的命理研究者并没有与民间算命师接轨，而是独立展开了研究，可惜进展不大。因此这个课题几乎成为了一个边缘课题。 近二十年来，对于命理学的研究进入了一个高潮期。平心而论，近二十年的研究成果，我个人认为已经超过了一千年以来的研究。由于古文化的严重缺失，人们也不再拘泥于前贤们设下的条条框框，这也许是使命理研究产生飞跃的一个重要条件。可惜大家一盘散沙，每个人的研究心得不能汇总、交流，形成了各唱各的调这样一种格局。 目前当局有意放开生育，使得命理学中关于子嗣的问题，又重新浮出了水面，具有了一定的重要性，因此我不妨在这里做一个抛砖引玉之举，就前贤流传下来的口诀，做个点评。 有这样一首关于子息多少的歌诀： 长生四子中旬半，沐浴一双保吉祥。 冠带临官三子位，旺中五子自成行。 衰中二子病中一，死中到老没儿郎。 墓中养取他人子，入墓时节命夭亡。 受气为绝一个子，胎中头女有姑娘。 养中三子只留一，男女宫中仔细详。 应用的方法为，男命以官杀为子息星，女命以食伤为子息星，带入十二长生诀，看子息宫落到十二长生诀的哪个字上。需要说明的是，不论阳生阴死，只按五行来论，即按阳干而论。 古往今来有不少人对此做过验证，似乎不是那么准确。比如说这样一个命例： 乾造：甲戌、丙子、壬午、丁未。 杨一清阁老命造。壬水以戊己官杀为子息星，长生在寅，引到时支见未土，是为衰地，按歌诀论应有二子，可惜此公竟然无一子。似乎说明歌诀不足取。当然这只是个别案例。 仔细分析发现，若是以食伤为子息星的话，引到时上恰好是墓地，正应无子。因此我在此提出这样一个建议，当时柱，也就是子息宫临辰戌丑未的时候，不妨把官杀和食伤都带入，看是否落入墓地。如果有一个落墓地，那么有可能就是无子之命了。当然，有兴趣的读者，不妨自己去验证一下。 关于“死中到老没儿郎”一句，我倒是有这样的理解，就是会有白发人送黑发人的事情发生。我曾经遇到过，有人根据这句歌诀直接作出判定的案例。令人意外的是，高明的面相师也能做出同样的判定，大有殊途同归的意味。 历史上也有这样的案 |
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