肢体局部的肌肉力量(如叼坛子,滚石球,耍石锁,磕树桩,插铁砂等)。内家拳重视整体的柔韧性(如五行拳)和全身整体的肌肉力量(如站三体式)。
通过练习三体式,把人体的筋肉对拔拉长。这种整体的柔韧性的表现不是局部的酸楚,而是全身的酸楚。三体式也称三才式,意天,地,人三才合一。站三体式可以练出内劲，产生的力量是全身整体的,而不是局部的某只手某只腿，这是真正中国拳术的内劲,这是那些练国家竞赛套路的舞(武)术所不具备的,也是鉴别是否传承了真正内家拳的法则,不怕不识货,就怕货比货。
内家拳不是一个门派名称，只是统称。常说的是三大内家拳，分别为形意、太极、八卦。还有其他的内家拳术，但以这三家的影响最大流传最广。现在提到内家拳，除了特指一般就是说这三大家。泛指的内家拳概念里的三大内家拳，又有很多派系。形意拳大概分河北派与山西派。八卦掌大概分尹派与程派也有八大派的说法。太极拳大概分陈、杨、武、吴、孙，五家。
武术何为正宗传人？传统的技艺是靠类似于古代家族制传承下来的，而进入家族制的人就是正宗传人。进入家族制也就是加入门派，要举行庄严的仪式，有证师、祖师牌位、摆香案、给历代祖师爷及师傅磕头递贴。一般都有信物为证。古代信物一般为拜帖，有的附带器物，多为武器或随身饰品。现在武术界多是以拜帖和现场录像为证。相互关系与师傅如父子，与师兄弟如亲兄弟，对师傅一般要生养死葬。
正宗传人是技艺的保障但并不是保证。凡是技术就有源头，即创始人或首传人。正宗传人保障了血统的纯正，说明不是交学费在武馆或自己照书光盘学的，而是从创始人那几百年来一代代按照古法口传心授传承下来的。
我在各所大学讲座时也曾有学生问过这个问题，当时我的回答是：正宗不一定有功夫，有功夫的一定正宗。正宗传人保障了技艺的纯正，但保证不了传人本身的功夫。是谓：师傅领进门，修行在个人。随着冷兵器时代的过去，拳法的意义也发生了改变。不再以格斗搏击为核心，而是以健身理趣为核心。
中国有着5000年的历史文化，在千年传统文化的熏陶下，用来记载事情的文字演变成了“书法”，用来防身自卫的技术演变成了“拳法”。内家拳法以道家思想为核心，崇尚柔软无为，从大松大柔中练出至刚至强的内劲。人的思想影响人的行为，人的行为也同样影响人的思想。通过常年的内家拳法的修习，是人全身心的发生变化，是为“以武演道”。武，不过是到达彼岸的工具。
当年武当山之所以得名，概因“以武挡天下求道之人”而来。凡是上山修行者，先练习内家拳法，通过遵循道家哲理的拳法修习，进而改变人的思想，潜移默化成向道的方向。“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为,无为而无不为。”修习内家拳法是一个损的过程，而不是增的过程。
道德经在内家拳里的意义，内家拳法宗法道家，特别是八卦掌是从道教仪式转天尊中演变出来的，故用道德经指导内家拳法是可以的，因为内家拳法本身就是依据道家理法创编出来的，是先有道家理法，后有内家拳法。
道德经虽然是可以指导天地万物的哲理。但，事有先后之分。将道德经应用于生活只是凡化了本意，用来指导生活中的事是为了方便普通人接受道家的思想，为了传道普及。练拳需有师傅口传心授才能有所体会，书是一把锁，要有钥匙才能读懂。下手练拳，再看书籍，感觉就完全不同了，因为拳术本不是空想出来的，而是根据身体力行的亲身体验总结而成的。例如：道德经云：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为,无为而无不为。外家拳法，不求柔弱，而是求刚强，打树，打铁沙袋，劈砖砸石，能看的见摸得着，感到自身的力量的增长。是谓：为学日益。内家拳法，不求更刚强，而是求柔弱，站桩，行拳求静求松，看不见摸不着，感到自身的力量在衰退。甚至有段会觉得自己一点力气都没有了，是谓，为道日损，损之又损。内家拳法，首要放松，要做到大松大柔，全身心无时无刻不处在放松状态，通过一定方法的锻炼，松到极致内劲自出。松到一定程度后，刚劲自出，具备了比一味求刚强更强的内劲。像太极四象图一般，九阴一阳，从少阴到太阴，自然会变化少阳。只有极柔软方能极坚刚，向相反的方向求反而能得到不同的结果。是谓：以至于无为,无为而无不为。
至此，内家拳法可算入门。遇到新人总是先讲些道家的哲理，并一再嘱咐必须要先从思想上转变观点，要明白刚强易折柔弱长存的简单法则，才能入手练拳。只有思想上接受了道家的思想，行为上才能不用力，才能真正大松大柔，才可能练出内劲。不然连入门都入不了，一辈子都是四肢的死力气，功夫只能停留在低层次。上面说的只是很简单的道家哲学在内家拳法中的体现，但也是入门首要。 | 
