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阿修罗有。用欢喜三昧者。 阿修罗有，菩萨用欢喜三昧来破。 修罗多猜疑怖畏。见思疑怖。尘沙疑怖。无明疑怖。 修罗多的性格猜疑怖畏，猜疑就是没有的事情，他在那里怀疑,防范心很强,嫉妒心也很强.尤其是女性修罗, 嫉妒心特别强,而男性的修罗,它是好斗。它有嫉妒心又有猜疑心，所以它的日子其实也很难过的。比如他看到别人在说话，他在身边走过，就会犯嘀咕，他们是不是在背后说我的坏话？它心里难过，就一定想听一听。有人讲他好话，他却认为别人一定在说他坏话，他这个疑心特别重。这个疑怖表现为三个层次：见思疑怖、尘沙疑怖和无明疑怖。修罗性实际上是通十法界的，恶业是三恶道的众生，见思是三恶道的众生。菩萨也有疑怖啊，也有修罗的某一种性，他也会犯嘀咕，这个法师教给我的法是不是真的，是不是还有更好的法？他也会产生猜疑心。无明疑怖就是会对中道实相产生猜疑。疑来疑去，这个法是否真的受用？成佛啊是否可以证得三昧啊？心里怀疑，因为有这样的疑问，他始终不能下定决心。 菩萨为破是诸疑怖。而修诸行。 菩萨为了破除这些疑怖，而修种种圣行。 修持于戒。破恶业疑怖。修诸定。伏见思怖。修生无生慧。破见思怖。修无量慧。破尘沙怖。修无作慧。破无明怖。 以持戒来破恶业疑怖；以定圣行来降伏见思的疑怖；修生灭和无生四谛慧，来破见思的疑怖；修无量四谛体慧来破尘沙的疑怖；修无作四谛慧来破无明的疑怖。 这些和上面是一样的。 见思破故。空法喜三昧成。恶业尘沙破故。一切众生喜见三昧成。无明破故。喜王三昧成。 见思破了，空法喜三昧就成就了；恶业和尘沙疑怖破了，一切众生喜见三昧也成就了。喜见就是你对别人没有怀疑了,没有戒备心了,别人都看着你欢喜了。你自己开心了，不但你自己开心了，别人看着你也开心。无明疑怖破了的话，喜王三昧就成就了。这个见到中道实相的快乐不是一般的喜悦，是喜中之王。 以本诸行慈悲誓愿。冥熏法界。彼修罗中。若有机缘关于慈悲。以王三昧力。不动法性而往应之。示所宜身。说所宜法。 如果修罗中有和菩萨的诸行慈悲有缘的话，这些法身大士就以王三昧力，以不动法性与之相应，以何身得度，示现何身。 有善机者。应以持戒身。慈悲令离恶业怖。有入空机。应以生无生慈悲。令离见思怖。有入假机。应以无量慈悲。令离无知怖。有入中机。应以无作慈悲。令离无明怖。自证三喜。令他无复三怖。是故名欢喜三昧。此前悉用对治立名也。 有善机者的以持戒身的慈悲来与之相应，令它远离恶业怖。如果有入空机的，就以生无生的慈悲与之相应，令它离见思怖。如果有入假的根机，就以无量慧的慈悲来与之相应，令它离无知怖。如果有入中的根机，就以无作慧的慈悲与之相应，令它离无明怖。菩萨自己征得了三喜，也使其他众生不再有三怖。欢喜三昧可以对治上面的疑怖。 |
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