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碑与帖是两个迥然不同的概念。 时下一些习书者往往将之混淆， 甚至连一些职业书家也未能搞清。 关于“碑”的概念应这样表述：具有一定形制，并用以书刻文告或作为纪念物、标记的文化生态的一种表现形式。广义之碑泛指各种形制的墨迹摹勒上石的一切石刻文字，包括碑、碣、墓志、造像记、刻经、石阙、摩崖、井栏等。 其实，将文字镌刻于石，在先秦称为刻石，秦始皇刻石记功，大开立石铭传之风，至汉代才将刻石称为“碑”的。最初仅指竖在地上的石头，尚无刻字，与书法无缘。故许慎《说文解字》诠释道：“碑，竖石也。” 据说，那时的碑有三大用途；一是设在宫中，用以观日影，测方向，辨时刻；二是置于祠庙中，用以拴祭祀用的牲口；三是竖在墓穴边，为葬礼引棺入墓，施辘轳之用。此后，随着汉字的进一步发展，才将刻了文字的石头称作书法艺术中的“碑”，亦称“碑刻”。于是，大凡对古代有刻字的石头，习惯上均通称碑刻，如汉隶《张迁碑》等。 而“帖”的完整含义是指将古代名人墨迹写在帛、绢或纸上以及摹刻在石（或木）板上的法书，包括从帛书到刻帖乃至一切书写、摹刻、椎拓、影印文字等，又称“法帖”。帖之原义是以帛作书，或书于帛上。因而与现今书法艺术中所述帖义已经大相径庭了。迄今我们所讲的帖，按照约定俗成，一般仅指历代法书的拓片被装裱成册页和法书的印刷品，主要用作研习者的范本，如被冠以“法帖之祖”的《淳化阁帖》即是。 弄清了碑帖的基本概念和含义后，应进一步把握划分碑帖的基本标准，才算对碑帖有了一个实质性的认识。那么，如何划分呢？归结起来主要应从六个层面去进行： 一是功能不同 碑以表功颂德，追述世系和祭祀、纪事等为主要目的，书法传世不是初衷，而帖是专为书法研习者提供历代名家法书的复制品（拓本），以书法传真为鹄的。 二是内容不同 碑主要为了歌功颂德，故有一定的文字格式和内容，帖则以书法优劣为遴选标准，书法精者片楮只字尽收，因而内容庞杂，形式多样。 三是书体不同 隋朝以前多以正书（篆、隶、楷）入碑，唐初有行书入碑，而刻帖多以简札、诗文为主，故以行草小楷居多。 四是形制不同 也就是制造的形状有别。碑之形制是长方形的竖石，高辄丈余，有额有趺，往往四面刻字。帖为横石，仅正面刻字，一般高不盈尺，无额无趺。此外，帖有木刻，碑却鲜见。 五是制作不同 碑大多是书丹上石，即书写者用朱笔写在石上之后镌刻，而帖则一般为摹勒上石，书写者用油素纸覆在真迹上复制下来，再设法上石，使朱墨双钩显于石面上，刻工依此镌字。 六是刻法不同 古碑之刻，有时因循刀法，与书丹原迹容或有所出入，北朝碑刻，也有未书丹而直接奏刀的。而帖则必须忠于原作，力求刻成后的效果与原作毕肖。 显然，这六条标准是在融会了先贤划分碑帖的基础上总结出来的，虽然不尽完善，尚有一定纰漏，但仍不失为甄别碑帖的基本标准和方法。 值得强调的是，朱笔写碑的目的是为了镌刻，摹勒上石的帖是为了传真，两者性质截然不同，这又是划分碑帖的主要缘由。 |
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