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33育儿家庭教育国学群：136792372 引言 在孩子教育上，我曾经是一个浮躁的人。因为爱孩子，渴望得到教育的理论、方法，到处寻找教育的良方。曾经痴迷研究中外教育理论，但仍旧一片迷茫。放眼国内，教育问题广受关注，现代教育理论、方法饱受质疑，钱学森之问难倒了无数的教育专家。 现代社会是一个浮躁的社会，文化同教育一样没有方向。而文化、教育决定着民族的前途和命运：文化兴，则民族兴；文化亡，则民族衰。 自从学习了易经等国学经典之后，我觉得传统文化博大精深，文化和教育的希望在于继承、发扬光大以易经为代表的传统文化。只有从几千年前的经典中吸取智慧，文化教育问题才能迎刃而解。 融入了易经智慧的累积式教育法，才是最有效、最简单、最科学的教育方法。有了累积式教育法，我们不再为教育孩子而彷徨。感恩圣贤，感恩恩师。 一、易经的重要意义
古今中外名人对易经的评价极高。 不读易不可为将相。----唐代宰相虞世南 不知易，不足以言太医。----大医学家孙思邈
谈到世界人类惟一的智慧宝典，首推中国的易经，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，惟独中国的易经亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学颇多相同的地方。----瑞士哲学家荣格
近代学者因易经启发获诺贝尔奖者有四个人:德国汉森堡"测不准原理"；丹麦玻尔"并协原理"；美藉华人杨振宁、李政道"不对等定律"。 二、易经与中国人的常见思维方式 中国人的常见思维方式有类比取象思维、天人合一思想、中和思想（中庸思想）、辩证思维（阴阳思维）、内圣外王思想。 1、类比取象思维 在思维过程中离不开物象，以想象为媒介，直接推论出一个抽象的事理的思维方法。这种思维方法的核心是以具体事物为载体，靠经验、悟性、直觉去推知抽象事理。因而中国人的思维方式是形象的、具体的、综合的。 成语和谚语中类比取象的例子很多，如：“唇亡齿寒”，“手足之情”，“血肉相连”，“皮之不存，毛将焉附”、“亡羊补牢”、“危如垒卵””，“眼中刺、目中钉”，“耳边风”…… 类比取象思维凭直觉来推理事理，化繁为简，是易经中的基本思维方式。 类比取象思维大量出现在易经说卦传中：坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其於地也为黑。这些全是坤的象。 八卦取象歌：震仰盂 艮覆碗......震像一个仰着的痰盂，艮像一个倒扣着的碗。
老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家亦主张“天人合一”，《中庸》云：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”，认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。 易经中天人合一思想，表现了人与自然的辩证关系，反映了古人的世界观和价值观。 乾卦云：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”，唯有圣人能够遵循天地之道，与日月同辉，与四时变化相顺应，应乎天而时行。 涣卦云：“先王以享于帝，立庙”，先王遇到民风涣散、国家系于危难之时，采用立庙向天尽孝、向祖宗问计的办法，来振奋人心，团结对外。 系辞传云：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”，是古人效法自然的真实写照。 中国人想问题、做事情比较全面很少走极端，做事说话比较谨慎而多选择无过无不及，结果不偏不倚而多求中和、和谐。“中庸”、“和谐”、“和气生财”、“家和万事兴”等俗语（词语）中都体现了中国人的这些思维特点。所以说中国人的思维方式比较注重整体有机性和辩证性。 《中庸》说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” “中和”是中华传统文化所追求的一种理想境界，即自然界的事物尽管千差万别，矛盾交织，而能实现多样的统一、复杂的平衡；种种不同的事物聚在一起而能和谐、共生并存，互相促进；实现“和而不同”、“和实生物”。 但如何才能达到和谐境界呢？传统文化认为必须坚持中庸之道，处理问题不偏不倚，恰如其分，恰到好处。 孔子非常推崇舜，认为“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”孔子的中庸思想强化了中国人思维的有机性和辩证性。 老子云：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。” 哀兵必胜则表现出传统文化中的谨慎思想。 易经崇尚“中和”，首先表现在横向结构上即卦象爻位上是崇尚中爻。
易经表现中和思想、中庸思想、谨慎思想的还有很多。如乾卦：“龙，德而正中者也，庸言之信，庸行之谨”，则反映了圣人行事中庸、具有中正之美德。 坤卦：括囊无咎，慎不害也；颐卦：君子以慎言语，节饮食；即济卦：君子以思患而预防之。圣人告诫我们做事要谨慎，防患于未然！ 4.辩证思想、阴阳思维 阴阳思想认为世界上任何事物都包含对立的统一。对立是指两种势力、两种因素、两种趋向、两种地位等等。它们是一正一反互相对立的，但又统一在一起。同时，对立双方又各向对方转化。 老子云：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”揭示了刚柔等对立物不是一成不变的，一定的条件下就会向着相反的方向转化。 易经六十四卦、三百八十四爻是一个不停变易流转的系列：“易之为书也不可远，为道也屡迁。变动不居，周流六虚。上下无常，刚柔相易。不可为典要，唯变所适。” 易经中表现阴阳思想、辩证思想的，还有很多例子。如谦卦云：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”，天地人鬼，皆好谦而恶盈，亏盈而益谦，变盈而流谦，害盈而福谦，反映了易经中物极必反的辩证思维。系辞传云：“一阴一阳之谓道”说明凡事都有阴阳两个方面。 5.内圣外王思想 内圣外王思想是中国传统人格理论的精粹，是儒、道、墨等诸多学派追求的理想境界，是古代伦理政治体系中伦理和政治相结合的最佳状态。
在孔子的思想中，内圣和外王是相互统一的，内圣是基础，外王是目的，只有内心的不断修养，才能成为“仁人”“君子”，才能达到内圣，也只有在内圣的基础之上，才能够安邦治国，达到外王的目的。同样，内圣只有达到外王的目的才有意义，外王实现了，内圣才最终完成。 老子主张“绝圣弃智”,“故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”即统治者通过修德做到“无为、好静、无事、无欲”，天下百姓就能“自化、自正、自富、自朴 ”。 《大学》把内圣外王思想作了一个理论归纳，“古之欲明明德于天下者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知格物。格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 一般中国人的思维中唯书唯圣唯上倾向严重。经典上有的、圣人讲的、上级规定的、专家学者说的就不敢违抗。过去读书人著书立说必定引用圣人之言，现在专家学者出书写文章则喜欢摘引领袖的话作为自己的论据。
外王，我理解为人生的目的，可以是身心健康、培养大格局子女、家庭和睦、成就功业、成王成候、世界大同。 那么怎么实现外王，我们不妨看看易经提供给我们的智慧。鉴于时间关系，我今天分享一下易经中的成就功业之道-元亨利贞。
做到了“元、亨、利、贞”，事业必定成功，外王必定实现。 三、华夏子孙认祖归宗 1、易经因孔子而得以延续和发扬光大
2、易经是中华文化之源、中国人的智慧之海
如果没有易经及其精神，中华文明恐怕早已不复存在。易经给了中华民族精神的力量，使得中华文明无论在何时，都不至于灭亡，反而将一次次外族文化的入侵化解、同化。 同样，我们只有从易经中汲取智慧，我们才能解决教育的千年之问，才能解决文化的断层，才能实现文化复兴，国家富强，民族昌盛，社会和谐，世界大同。 3、华夏子孙认祖归宗 各位古圣先贤，我们已经离开您们太久了，我们要重新回到您们的怀抱。我们认祖归宗来了。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！这是赖老师的真实写照！赖老师忧国忧民，赖老师理想何其大！呕心沥血出版育心经典，创立累积式教育法，推广国学经典，办国学院，开大易讲坛，同人千万，和谐社会，大同世界。各位圣贤先师，尤其是孔子，一定为赖老师的付出而欣慰：易经终于可以一飞冲天了，世界大同的理想终于可以实现了。再次感恩圣贤，感恩恩师。 赖老师就是我们民族中为数不多的仰望星空的人。赖老师是恩师，是明灯，是舵手。赖老师功德无量！见贤思齐，遇到赖老师这样的大德大贤，我们重新燃起了前进的希望。让我们追随恩师，实现易经腾飞、文化复兴、社会和谐、世界大同吧！ 我们要肩负起历史使命，传承和发扬光大以易经为首的传统文化，继承祖先的智慧，实现孔子易经飞天的梦想，早日实现文化复兴、社会和谐、世界大同。 |
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