[转载]诚信文化与社会公信

诚信文化与社会公信

 

所谓诚信，‘诚’是详实与真诚，‘信’是守诺与信誉，因而，诚信就是真诚无妄，童叟无欺，言而有信，恪守诺言。当然，从最广泛意义来讲，诚信还应该包括纯朴、善良、仁慈、厚道、尊礼、守法、律己、忠诚、敬业、感恩、孝顺、互助、担当、正义、公道、扶危济困、敬老爱幼等，是人性优良品格道德内涵与社会行为文明价值标尺的综合体现；只不过，由于人无完人、事难巨细，所以，通常谈论的诚信，一般意义而言，就只指狭义内涵的真诚与信誉。对于个人来讲，诚信是做人的道德名片：无诚不真、无诚不善，无信不立、无信不开，体现出个体人性品格及与社会他人合作生存的价值潜力；相对于国家群体则是立国兴邦的社会公信：无诚不正、无诚不义、无诚不公，无信不兴、无信不畅、无信不美，更是关乎到国家政治感召力、制度公信力、决策执行力、群体向心力、民族生存力等社会重大文明公德建设，展示的是国家民族的气质胸襟与政治道义。

由于短文局限及其社会族群文化的丰富性与人类文明形态的相互纠缠性，本文就不再过多地牵扯社会诚信的深层次文化问题及其产生矛盾是非的根本原因，但是，无论如何需要明白：它是人世间一切矛盾纷扰的总源头，是人类社会各种疑难复杂问题的总枢纽。对天地万物不诚，就不能感悟宇宙大爱与万物呵护，心灵就缺少敬畏与节制，人们的行为就难免浮躁与放纵；对人类公道情理不诚，就不能体恤人间互爱与社会创造奉献的难得珍贵，总是以自我狭隘的利益为价值度量，也就难免贪婪、骄奢与淫荡，甚至于无端地对社会他人产生怨愤与仇恨。

当今时代，“诚信缺失”与“诚信危机”亦然成为了世界人类的共同性难题，其根本点在于：社会行为道德规范的普遍遗弃及其资本主义市场经济全球化纵容的社会强权与人性贪婪。由于它主要由市场经济与纵容人性物欲引起，就带有极大的社会普遍性与群体传染性；由于它总是伴随着世界霸权及社会强权之伪精英们相濡以沫，就愈发增加了其理论是非的蛊惑性与难以根除性。而且，更为关键性的似乎还在于：社会上层建筑统治者与主流文化媒介的故意淡化及其具有社会法律法规的有效保护，让社会生活中一切的‘不合理’变为‘合理’，让人们在非诚信行为的习以为常中坦然沉陷而不知自拔！

被近现代人奉为圭臬的人类主体论，以最不诚信的强盗逻辑方式，剥离了宇宙自然万物与人类社会生存的从属关系，将人类自封为万物主宰，以个人为中心，放纵自我的欲望贪婪，一切以物质利益为价值评判、一切以追求享受为行为目的，那么，还能拿什么道德伦理来支撑人间博爱与奉献？又能用什么思想灵魂来拯救社会正义、担当、奉献与创造精神？而缺少了社会正义、担当、博爱与创造，所谓的公道、公正与公平也就只不过是社会统治集团权益分赃的法律约定，所谓的人权、自由、民主、平等就俨如既得利益的精英群体对社会民众施放的普世价值烟幕，如何避免世间阴险狡诈与卑劣龌龊的个人阴暗？如何节制霸权掠夺与强权贪腐等社会系列丑恶与邪恶？建立在如此离奇、诡异、虚幻基础上的社会诚信，岂不就是自欺欺人的空中楼阁？

因此，本文只能算作是给沉溺于物质繁荣、为私欲疲于奔命的社会人们一个善意提醒：发展是进步，但不一定就是文明，真正的文明必然是建立在理性行为与科学制度规范基础上的社会公信。淡化了做人诚信，世间就会繁衍卑鄙与龌龊，离开了社会公信，人类就无法节制丑恶与邪恶，而当世界均遍布了阴暗、充斥了卑劣、横行着强暴，那么，无论当今主流们如何高唱发展进步与普世文明，都绝不可能自圆其说！所以，还是放下妄言高调，老老实实地多做一些社会诚信建设的具体工作吧。

对于个人来讲：

诚信是一种处世的态度。个人如何对待诚信，体现于对人处事‘真’的认知、情感及意向的把持态度。从认知因素讲：能够感悟‘真’的实在性与本原性，就能坚守真实；从情感因素讲：能够敬重‘真’的先决性与重要性，就能力行真实；从意向因素而言：能够欣赏和偏爱‘真’的纯洁性与完美性，就能追求真实。世间一切离开了‘真’必然走向‘伪’，社会关系就会变得虚假、欺诈与阴暗，个人就象飘渺缱绻的漫天白云让人无法捉摸、无法信任，这就是人类人文精神追求将‘真’律定为理论基石的根本原因。

诚信是一种做人的良心。所谓良心，只是社会意识形态道德规范模糊概念，其本质核心就是‘善’，包括恻隐、宽厚、正直、公道、感恩、豁达、博爱、敬业、羞耻、慈悲等等。中国文化“己所不欲，勿施于人”，力求规范的就是个体良心的思想行为界限，只不过，由于意识评判因人而异、随情而变、由境而迁，就让人实在难以度量权衡；其实，只要把握‘利他’之正面价值意义标准，以有所作为、有所贡献、不危害社会他人及自然万物为动机前提，就一定是以人为‘善’的良心。人类社会生存是建立在互利共荣基础上的善意合作，悖离了‘善’，自然就会趋向‘恶’，人世间就会滋生蔓延卑鄙龌龊与敌视仇恨，个人行为就会因利益纷扰导致与他人极端矛盾而破坏社会和谐，因此，人类人文精神追求的思想灵魂就必须以‘善’作为核心本质。

诚信是一种立世的情操。上述谈论态度与良心，均只是立足于社会对个人处世做人的道德伦理要求，那么，如何做事立世呢？若不能做事，又能拿什么具体内涵来支撑人生存在价值与理想信念精神呢？这就需要培养与凝炼个体立世的情操。关于情操，就是个体对待具体人和事时所一贯秉持的人性品格与行为操守，展示的是其做人处世的道德深度与立世做事的价值精度之人格魅力。其核心是‘和’，和则相融、和则相存、和则相利、和则相生。关键有二：一是‘节’，节制自我以顺应社会共同生存发展，即顺‘和’；二是‘做’，发挥自我灵性智慧之积极性创造价值促进社会共同进步发展，是促‘和’。在此基础上，只要循其善意、顺其公理、与社会他人协调发展，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”即可。既是个人生命存在社会价值的根本体现，也揭示了‘和’对人类社会文明进步的重要意义，所以说，人类人文精神追求还必须正视、倡导与贯彻‘和’。

诚信是一种美世的胸襟。当个体做好了人、做对了事，就通过自我价值实现树立了个人‘善’的形象，但是，一花独放不是春，万紫千红才是美，如何将个人的‘善’拓展到社会他人及至于全人类？这就需要通过人格素养凝炼情怀境界不断地豁达自我的气质胸襟。胸襟，是情操与境界的锤炼，既通过视野格局的延展扩张展示个人的志向与抱负，又能通过思想品质的淘洗积淀保障自我人格内涵的善意与正气，重要的是要能够走出个人私心魔障、放得下自我的局部性利益。若能将对自我的爱，由家庭顺延至社会他人、至全人类、乃至自然万物，就是将小善、中善扩充为大善与尽善，而尽善，就是‘美’！对于个人与社会来讲，就是实现全人类“科学、理性、博爱、创造、和谐”基础上的共同进步与全面发展，就是让社会人均能够得到价值实现、都能够追求到富足快乐幸福的和谐完美。这就是人类人文精神追求必须以‘美’作为终极理想目标的具体原因。

相对于国家社会而言：

诚信是立国之本。诚者，天之道；信者，人之道；立国必须顺其道。诚者，实也；信者，正也；社会背离了实、偏离了正，就会充斥虚伪、欺诈与阴谋，就会沦陷公道、公平和正义，也就丧失了社会合作互利互惠等最基本的人世情理，俨如建立在烂泥淖上的高楼大厦，必然经不起自然风雨、雷霆震撼之飘摇。

诚信是治世之法。治世最根本的大法，就在于务求社会方方面面之公正、畅通、连贯与和谐。上诚，下信；上正，下义；上仁，下爱；上行，下效；诚信是贯通一切的道德经纬。缺少了社会诚信，恰如坍塌堰塞的道路河流，信息不灵，决策不明，制度荒废，政令不通，还随时会有决堤泛滥成灾之严重可能。

诚信是兴国之魂。要振兴国家，需要有踏踏实实的人做事、需要有勤勤恳恳的人创业、需要有睿意进取的人创新、需要有敢于开拓的人推动科学技术之跨越式进步，更需要全面运筹、与时俱进的大思想和大智慧来引领社会制度与各项建设事业的改革完善。诚信，既是贯通一切的法宝，也是统率一切的灵魂，只有诚信，才能张扬社会公道，凝聚社会人心，实现国家理想与全民意志行为的高度统一；只有诚信，才能扶扬正气，促进公正，通过‘爱之奉献与创造’的正义倡扬，推动国家民族的进步发展与社会文明。

诚信是传国之宝。“民富不过三代，国昌难逾百年！”为什么会这样？普通家庭，是因为后代儿孙忘记了祖宗创业时的艰辛，躺在先辈遗留下的财富堆上骄纵奢靡、坐吃山空；而国家民族呢，通常是后继的执政者忘记了社会权利的本质，丧失了政治抱负，沦陷了理想信念精神，或因懈政、怠政、满足于歌功颂德，让各色伪精英们因弄权贪腐混乱党心民心而动摇执政基础，或因急功近利、颐指气使因扰民榨民让民众不堪重负群起造反而造成政权顷刻颠覆，或因鼠目寸光、崇尚霸权，因滥施淫威、肆意掠夺，造成正义力量兴起而由世界反压迫战争走向大国衰亡。究其根本原因:无一不是后来之人心不诚、意不坚、行不实招致的天怒人怨；无一不缘由于后继者不讲诚信、滥用诚信导致的众叛亲离！离开了社会诚信，譬如遗弃了传家利器与镇国之宝，世间鬼魅丛生、奸邪同道、群魔乱舞，社会正邪合流、是非莫辨、人心颓废，悖离了自然天道与人世情理，又怎么能够避免家之衰败、国之殒落呢？

 

因此说，诚信是人类文化文明的思想灵魂，是社会各项建设事业兴盛发达的价值核心，是世间人与人良好合作关系的道德伦理基础。由于它最本质地体现了人类与天地自然万物同生共存的价值关系，最核心地展示了社会人之间合作发展的道德规则，对于意识情感万分依赖诚信判断的人类社会，我们就将其社会意义定义为：社会公信！无诚不真，无诚不正，无诚不善，无诚不义，无诚不公；无信不立，无信不开，无信不兴，无信不畅，无信不美。期望全人类个人与社会均能及时觉悟，尽早地认识诚信的社会价值意义，为人类文明建设的根本——社会诚信，多做一些具体而有益的工作！