|
■韦明铧 宋代名相 扬州万花园有一组人物雕像，四个风流倜傥的宋人在欣赏盛开的芍药。为首的是扬州太守韩琦，其他三人是王珪、陈升之、王安石。相约赏花之后三十年间，这四个人先后做了宋朝的宰相。这就是著名的“四相簪花”典故。 韩琦（1008-1075），字稚圭，自号赣叟，相州安阳（今属河南）人。北宋政治家、文学家，天圣进士。他与范仲淹率军防御西夏，在军中享有很高的威望。韩琦历经仁宗、英宗、神宗三朝，参加了许多重大历史事件，在仕途上曾经为相十载，也曾被贬往地方任职多年。但无论在朝中为相，还是在地方任职，韩琦始终忠心报国，为北宋的繁荣发展作出了贡献。熙宁八年（1075），韩琦溘然长逝，享年六十八岁，宋神宗为他御撰碑铭，称他是“两朝顾命定策元勋”。 韩琦出身世宦之家，生性端重寡言，不好嬉戏，志趣纯正，学问过人。他在担任谏官的三年中，敢于犯颜直谏，诤言谠议，凡是别人不便直言的，他无所不言，以明得失、正纪纲、亲忠直、远邪佞。他前后给朝廷写了七十多道奏章，尤其以宝元元年（1038）所上《丞弼之任未得其人奏》最为知名。当时灾异频繁发生，流民大批出现，而当朝宰相束手无策。韩琦指责当权者庸碌无能，痛陈宋朝江山绝不能被这帮庸臣所毁，结果庸臣同被罢官，韩琦名震京华。 韩琦深知民间疾苦，宝元二年（1039），四川旱灾严重，饥民遍野，韩琦被任命为益利路体量安抚使。他到四川后，首先减免赋税，清除贪官，将官府常平仓中的粮食全部发放给贫困百姓，又增设粥厂，救活饥民近二百万人。四川人感激地说：“使者之来，更生我也！” “军中有一韩， 西贼闻之心骨寒” 西夏与宋朝为敌，韩琦持强硬立场，力主与西夏军决战，认为拖延时日，财政日绌，难以支撑。仁宗采用了韩琦的主张，决定于庆历元年（1041）正月进攻西夏。这年春天，西夏向宋军诈和，被韩琦识破。二月，西夏军进攻渭州（今甘肃平凉），直逼怀远（今宁夏固原）。韩琦闻讯，急派大将领兵，前往抵御，进行阻击。行前韩琦面授机宜，命令他们绕到西夏军背后，能战则战，不能战则据险设伏，截其归路，再三叮嘱不可轻动。不料宋军在张家堡打了个小胜仗后，便贪功轻进。西夏军佯败退走，沿途遗下不少物资，宋军不知是计，猛追至渭州北边。当时西夏军在路上放了几个木盒，宋军打开一看，一百多只鸽子飞腾而出，盘旋在宋军上空。宋军正在惊疑，西夏军已从四面合围，结果宋军大败。韩琦立即下令退军，掩泣驻马，不能行进。西夏得胜，十分猖狂，使人作诗，投掷宋境，讽刺说：“夏竦何曾耸？韩琦未足奇。满川龙虎辈，犹自说兵机。”宋军之败，虽不是韩琦指挥之误，但他用人不当，也难辞其咎。战后，宋廷追究战败之责，韩琦被降为右司谏，知秦州。后来韩琦与范仲淹同心协力，镇守边疆，人心归服，天下人称为“韩范”。边疆曾传颂民谣：“军中有一韩，西贼闻之心骨寒；军中有一范，西贼闻之惊破胆。” 支持庆历新政 韩琦是庆历新政的参加者。所谓庆历新政，是仁宗庆历五年（1045）任用范仲淹为参知政事，富弼、韩琦为枢密副使，责成他们条列当世的急务，整顿政局。范仲淹等人上书《答手诏条陈十事》，认为当时的中心问题是清理吏治，指出内外官吏过于冗滥，其中老朽、病患、贪污、无能的人应一律裁汰。仁宗采纳了这些意见，连续下诏予以实施，在当年和次年的上半年颁行全国。这就是宋史上的庆历新政。由于这些法令侵犯了贵族和官僚的既得利益，在实施中遭到强烈反对，贵族、官僚诬蔑范仲淹等人结为朋党。朝廷最后妥协，将范仲淹、富弼、韩琦和支持新政的欧阳修等人，先后罢官出朝。新政以失败告终。 “四相簪花” 韩琦就是在庆历五年出知扬州的。韩琦来到扬州，关心民生，整顿税收，清理吏治，惠泽百姓，深受扬州人的爱戴。韩琦在公务闲暇，也欣赏扬州的风光。他在《琼花》诗中，赞美琼花“荼蘼不见香，芍药惭多媚”“不从众格繁，自守幽姿粹”。他觉得荼蘼无香，芍药太媚，都不如琼花的幽丽姿质，清纯脱俗。他在《望江南》的词中写道： 维扬好，灵宇有琼花。千点真珠擎素蕊，一环明玉破香葩。芳艳信难加。 如雪貌，绰约最堪夸。疑是八仙乘皓月，羽衣摇曳上云车。来会列仙家。 韩琦运用比喻和拟人的手法，把琼花写得如纯洁的仙葩，美艳而高雅。 扬州人最爱谈的是四相簪花的故事。韩琦到扬州后，发现郡衙后花园中百花盛开，有一株芍药与众不同，一干四歧，歧各一花，每朵花瓣上下红色，中间围着一圈金黄的花蕊。这一品种是扬州从未有过的，后来名为“金缠腰”或“金带围”，据说此花出现，城里就要出宰相了。韩琦觉得很奇怪，想再约三位有朝官身份的贵客一起赏花，以应四花之瑞。当时，王珪以大理评事为扬州通判，王安石以大理评事任淮南判官，都在扬州，便请来了。还差一位客人，就以一位年长的州钤辖诸司使充数。但到了第二天，年长者忽然腹泻不能来，就临时拉了一位路过扬州的朝官陈升之参加。四人在衙中聚会，各簪金带围芍药一朵，大家甚为欢乐。谁知此后三十年，四个人竟然都先后为相。这就是著名的典故“四相簪花”。 此事最早见于沈括《梦溪笔谈》，又见于《后山谈丛》《墨客挥犀》诸笔记。簪花拜相，事出偶然，可总是反映了金带围的罕见和珍贵。今扬州万花园有四相簪花亭，以记其事。 “广陵尝得 明公镇抚” 韩琦任职扬州期间，正是扬州一段繁荣稳定的时期，他作诗歌颂，“二十四桥千步柳，春风十里上珠帘”，也是当时扬州社会清平的写照。 韩琦在扬州具体做了什么，记载不多。据《自警编》载：“韩魏公所历诸大镇，皆有遗爱，人人画像事之。”扬州是大镇之一，情况当亦如此，直到清代八怪时，还常常画韩琦故事。后来欧阳修知扬州时，写信给韩琦说：“广陵尝得明公镇抚，民俗去思未远，幸遵遗矩，莫敢有逾。”“但日询故老去思之言，遵范遗政，谨守而已。”表示扬州人一直思念韩琦的治绩，欧阳修将以韩琦为榜样，继承韩琦的做法，不敢擅自改变。这虽是欧阳修的客气话，但从一个侧面反映了韩琦在扬州的政绩。 后任继承前人的遗教，这也是为官的道德。 家有万籍堂 韩琦在扬州时，与王安石有一段误会。据《邵氏闻见录》说，韩琦任扬州知州时，王安石刚进士及第，在扬州任佥判。王安石每晚读书至天亮，清晨来不及洗漱就匆忙上班。韩琦怀疑他不检点，夜饮放荡，就对他说：“安石啊，你年纪轻轻，应该认真读书，不要自弃。”王安石沉默无语，后来对别人说：“韩公根本不了解我啊！”韩琦在扬州治理有方，于庆历七年（1047）自扬州徙知郓州（今山东东平），从此离开了扬州。 韩琦后来被封为仪国公、魏国公。他虽在朝中为相，却始终以边事为念。 韩琦好读书，也好藏书，在安阳建有万籍堂，聚书万卷。韩琦的读书传统，也为子孙继承。他的儿子韩忠彦在韩琦藏书的基础上，又增加七千卷，称为丛书堂，分为六库储存。当时河朔士大夫家，号称藏书丰富的，无一比得上韩家。韩家的藏书传至韩肖胄、韩膺胄兄弟，尚有藏书楼在。靖康之乱后，韩氏藏书散佚很多，仅有家集数千卷。后来又继续搜求多年，复聚书数千卷。其后裔至韩忼、韩性兄弟时，另建有藏书楼经畲堂，用来藏书。韩氏藏书历经两百余年，十世子孙，其间聚而复散，散而复聚，然而书香绵延不绝，人才层出不穷。韩琦著有《安阳集》《杂奏议》《二府忠论》《谏垣存稿》《陕西奏议》《河北奏议》等，诗文大多收入《安阳集》。 欧阳修称韩琦“临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，措天下于泰山之安，可谓社稷之臣”，可谓中肯。回首韩琦的一生，既留下了万籍堂的书香，又留下了簪花的韵事，真是不负人间走一遭。 【评点】 韩琦作为北宋名相，秉性端庄，志趣纯正，学富五车，政声卓著。他在仕途上，既有为相十载、辅佐三朝的辉煌时期，又有被贬外放十余年的地方生涯，亲身经历了抵御西夏、庆历新政等许多重大历史事件。从军，韩琦与范仲淹同驻泾州，人称“韩范”，西夏闻之胆寒；入朝，运筹帷幄，使“朝迁清明，天下乐业”；外放，体恤民间疾苦，赈灾减税，除贪安民。终其一生，重学嗜书，举贤爱才，苏洵、欧阳修、苏轼等诸多贤良俊士赖其提拔举荐。无论身处何地，皆忠于职守，忠心报国，勤勤恳恳，诚如其所言：“人臣尽力事君，死生以之，至于成败，天也，岂可豫忧其不济，遂辍不为哉！”堪称封建官僚的楷模。 马家鼎 【链接】 ■生平 韩琦（1008-1075），字稚圭，自号赣叟，相州安阳（今属河南）人。北宋政治家、名将。天圣进士。曾与范仲淹率军防御西夏。历经仁宗、英宗、神宗三朝，官至宰相。庆历间，与范仲淹、富弼等提出吏治改革主张，史称“庆历新政”。待人宽厚有度量。著有《安阳集》。《宋史》卷三一二有传。 ■评说 两朝顾命定策元勋。 ——宋·赵顼 临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，措天下于泰山之安，可谓社稷之臣。 ——北宋·欧阳修 ■理念 逐贪残不职吏，汰冗役数百。 圣朝不当有无名之敛，请为蠲去。 ■印记 庆历五年（1045），韩琦以资政殿学士知扬州。增学田，奏请蠲无名之敛，又请常平仓米以备赈荒，扬民为肖像祀于雍熙院。相传韩琦任扬州太守时，官署后花园开了金带围芍药，一枝四杈，被韩琦剪下，插在了他宴请的三位宾客以及自己头上，后来四人先后做了宰相。今扬州瘦西湖万花园有四相簪花亭，以记其事。 |
|
|
