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张纲埋轮 江都的张纲镇，是汉代留下的扬州历史地名，足显出当地人对张纲的历史念想。 张纲（108-143），字文纪，东汉时犍为郡武阳（今四川彭山东）人。张纲是汉留侯张良的七世孙，父亲叫张晧，爷爷叫张胤，他也是蜀汉将军张翼的曾祖父。张纲一生主要的成就是弹劾权贵，收服盗寇，治理南州。《后汉书》记载，张纲年轻时就通晓经学，虽然是官宦家庭的公子，却磨砺布衣的节操，被举荐孝廉后不赴命，后来被任命为侍御史。当时顺帝纵容宦官，有识之士都非常担心。张纲慨然感叹：“污秽丑恶之人聚满了朝廷，如果不能挺身而出献出生命，为国家扫除灾难，即使活着，也是我所不愿意的。” 汉安元年（142），朝廷选派八位使者巡视各地的风气民情，使者多是年老而德高的儒者和名士，担任过要职，只有张纲年纪最轻，官位最低。张纲离京出巡到近郊洛阳都亭时，将车轮卸掉，埋在地下，愤然宣称：“豺狼当路，安问狐狸！”意思是，真正的贪官就在京师，何必还要远求？从此以后，“张纲埋轮”的故事和“豺狼当路，安问狐狸”两句话都成了有名的典故。 “张纲埋轮”或称“埋轮”“埋车”。南朝梁沈约《奏弹王源》云：“虽埋轮之志，无屈权右；而狐鼠微物，亦蠹大猷。”北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》云：“牧民之官，浮虎慕其清尘；执法之吏，埋轮谢其梗直。”都是用的“张纲埋轮”的典故。“豺狼当路，安问狐狸”的意思是，豺狼正在大路中央，为何去捕捉狐狸呢？比喻巨盗枭贼在位，却只敢拿宵小之徒试刀，大老虎不敢打，只敢扑小苍蝇。 “豺狼当路，安问狐狸” 张纲所说的“豺狼”究竟指谁呢？是指东汉大将军梁冀家族。唐人李贺有《东洛梁家谣》长诗，描写梁家的奢靡和骄横，其中有两句是“绣段千寻贻皂隶，黄金百镒贶家臣”，可见其挥金如土，不可一世。梁氏一族本来也是忠孝传家，到汉顺帝时梁家有两个女儿被选进宫，长女为皇后，次女为贵人，梁家就成了皇亲国戚。梁冀为人鸢肩豺目，酗酒、赌钱、射箭、弹棋、陆博、踢球、驾鹰、放狗、跑马、斗鸡等等无不精通，同时他还大肆屠戮仇家。张纲眼中的“豺狼”，就是梁冀。张纲埋其车轮于洛阳都亭，并慨然说“豺狼当路，安问狐狸”，就是决心扳倒梁冀。张纲列举了梁冀贪污受贿、陷害忠良等大罪，一时震动京师。顺帝派大臣巡视天下，本来也是想整顿纲纪的，但梁冀毕竟是皇亲，怎么舍得动他？后来事情终于有了转机。延熹元年（158）发生日食，这种正常的天文现象，在当时被认为是上天对皇帝发出警告。太史令陈授解释说，之所以有这一次日食发生，是因为大将军梁冀作恶太多的缘故。梁冀得知此事，设法杀了陈授，这件事使得桓帝决心除掉梁冀。结果，桓帝借太监之手，除掉了奸臣梁冀，而且将梁家三族无论男女老少全都抓到闹市砍头，无一幸免。接着，又杀掉与梁冀亲善的大臣数十人，罢免梁家故吏、门人几百人，朝廷为之一空。同时没收梁家财产三十亿，捣毁他的宫苑园林。《资治通鉴》说，梁冀被诛后，“官府市里鼎沸，数日乃定，百姓莫不称庆。收冀财货，县官斥卖，合三十余万万，以充王府用。减天下税租之半，散其苑囿，以业穷民”。这就是“豺狼”梁冀的下场。 “豺狼当路，安问狐狸”两句话的影响极大，台静农写过一副集句四言联：“且食蛤蜊；安问狐狸。”“且食蛤蜊”典出《南史·王弘传》，王融在酒席上与沈昭略谈话时，沈昭略说：“不知许事，且食蛤蜊。”意为不用说了。小说《孽海花》有“请君且食蛤蜊，今夕只谈风月”之句，也用此典。民初扬州名士方地山对国家大势深感悲观，作对联贴在门上：“如此江山，多少豪杰？且食蛤蜊，莫问狐狸。”他所感慨的，是在乱世中无法报国，只得明哲保身的无奈。 安抚张婴 张纲做广陵太守，与梁冀有关。张纲向朝廷举报了梁冀，梁冀对张纲恨之入骨。这时正好广陵张婴聚众作乱，梁冀就趁机举荐张纲为广陵太守，想借张婴之手杀掉张纲。原来，那时广陵郡有个叫张婴的人，聚集数万人在扬州和徐州之间反叛作乱，他们杀刺史，灭太守，已经有十多年之久，朝廷却一直不能降服他们。张纲与先前被派去任刺史的官员不同，并没有带去大量护兵随行。他一个人单车赴任，一到广陵，就带着州府官员直接赶到张婴的营垒门前。由于事出意外，张婴大惊，赶忙关闭营门，远远跑掉。张纲把州府官员打发走，只留近侍十几人，在门前递入书信，请张婴出来相见。张婴见太守如此真心实意，也被感动，就打开营垒大门，拜见张纲。张纲没有一点官架子，他请张婴上座，慢慢劝导说：“以前的地方官，确实非常贪暴，这才使得你们怀愤相聚造反。但地方官固然有罪，你们这样做从道义上也讲不过去。当今皇上仁慈，只想用恩德降服乱民，所以派我到此地来，想以爵禄招安诸公，不想以刑杀相威胁。现在真正是变祸为福、转危为安的机会了，如果闻义不服，天子震怒，附近三州大军一齐杀到，我想到时诸位全军覆没，谁也跑不掉。要归顺还是要造反，请你们大家仔细想想。” 张婴等人听了，不禁涕泪俱下，说：“我们这些荒野草民，只是因为忍受不了地方官的逼迫，又不能向朝廷诉冤，才聚众谋生的。就像鱼儿游在锅内，知道时间不长，不过是喘息苟活而已。现在听了明公的一席话，真是让我们看到生路了。”于是，张婴隔日带领部下一万多人，连同家属，到张纲府前负荆请罪。张纲单身走进张婴属下的人群中，设置酒宴，与众人欢饮，谈笑风生，好像平生挚交一般。筵席完了，散遣众人，他们想去哪里都给予妥善安排。张纲还为这些人选择建房的地点和种田的地方，有想为官府效力的，他也一一择才录用。于是不费一兵一卒，就平息了一场持久的动乱，扬州一派和平景象。朝廷获悉此事，觉得张纲颇有才能，想提拔任用他，张婴等人上书乞求留任张纲，皇上也就答应了。 张纲古镇的来历 张纲在广陵还做了一件为后人怀念的事——兴修水利。当时扬州东部一带连年干旱，滴水如油，颗粒无收，百姓苦不堪言。张纲轻车简从，亲临现场，勘察地形，测量水位，又组织数万民工拦水筑坝，围堤造田，开渠引水，灌溉农田，人皆称便。扬州人为了纪念他，把他修筑的水渠称为张纲沟或张公渠，两岸形成的集镇称为张纲镇，还在镇上修了张纲庙。 张纲老街原以石头铺成，以桥为界，东头全是方石，西头全是条石。街上市面繁荣，草行、木行、粮行等无所不有。古镇倚河而居，一条鲜活的张纲沟带来了古镇的生气。现在张纲庙没有了，但这条老街仍叫太守路。 民间流传着“张纲沟的驴子——两头赶”的歇后语，反映了张纲古镇的繁忙与兴旺。张纲的驴子是运粮的牲口，训练有素，它能自行往返于仙女庙与张纲镇之间，不需要主人跟随，人皆称奇。 民间还流传着“张纲沟的菩萨——烂脸”的歇后语，反映了张纲庙里的张纲神像多次修缮的史实。张纲庙的神像脸上贴有金箔，不久金箔被人刮去，复又贴金，因屡坏屡修，故有此谚。 宋人杨万里有《过张王庙》诗云：“地迥人烟寂，山盘水势回。怪松欹岸出，古庙背河开。晚色催征棹，斜阳恋去桅。丹徒谁道远，一眺正悠哉。”其实很多地方都有张王庙，但是杨万里的《过张王庙》中有“丹徒谁道远，一眺正悠哉”之句，人们以为就是指江都张纲庙。“古庙背河开”的河，也就是张纲为扬州人造福的那条张纲沟。 张纲在郡守位上一年，三十六岁就病逝了。扬州百姓老幼相扶，到张纲府邸吊唁，人多得无法计数。张婴等五百多人穿着丧服，为张纲操办丧事，背负泥土为他垒筑坟墓，直到安葬完毕才挥泪而去。 评点 张纲人如其名，以纪纲来维护公正，伸张道义。在乱世之中，面对贪腐权贵，他没有明哲保身、趋炎附势，而是挺身而出，发出“豺狼当路，安问狐狸”的怒喝；面对叛乱百姓，他没有大军所向定斩无赦，却能单枪匹马晓以利害，说动叛军自降回归田园；凭一腔凛然正气，直谏贪官不惧权贵；靠一颗为民之心，孤身探营平定叛军，因此他才能获得百姓的敬重。张纲初罹疾时，吏民咸为祠祀祈福，且相与拥泣，曰：“千秋万岁，何时复见此君。”如此得人心者，古往今来，鲜矣哉！是知爱民者，非徒宣于口，在于行也。后人为纪念张纲，名其所开之渠为张公渠，名渠所在地为张纲镇，世代仰念张公，千年犹然。 马家鼎 链接 【生平】 张纲（108-143），字文纪，犍为武阳（今四川彭山东）人。汉留侯张良后代。东汉有胆识的循吏。少明经学，为侍御史。汉安元年，奉使考察州郡，行前埋车轮于洛阳都亭，认为“豺狼当路，安问狐狸”，遂参劾大将军梁冀等十五事，京师震动。后任广陵太守，勤政爱民，病卒任上。 ——《后汉书》卷五六有传 【评说】 虽为公子，而厉布衣之节。 正身导下，班宣德信……息干戈之役，济蒸庶之困。 ——《后汉书》本传 【理念】 秽恶满朝，不能奋身出命埽国家之难，虽生，吾不愿也。 豺狼当路，安问狐狸。 【印迹】 汉安元年（142），张纲任广陵太守。其间招降义军张婴，于扬州城东开渠，引湖水灌溉农田，民众呼为张公渠。旧时扬州城西有张公城，今扬州江都区有张纲镇，镇内有张公庙。 |
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