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在靖安县宝峰寺挂单的时候，客寮来了一对奉新县的母女，听说我和林此行是参访寺院，很热情地说，我们奉新县有一个百丈寺，你们可以去看看。只是听到“百丈寺”这三个字，我和林就决意要参访了，朝千年祖庭，寻祖师足迹，是我们游学之旨。我们所在的宝峰寺就是马祖的道场，禅宗史上有“马祖建道场，百丈立清规”之说，没想到，这些殊胜的道场相距如此之近。 从靖安县城出来，乘汽车半小时就到了奉新汽车站，下午才有公交车到百丈寺。车行两小时后，乘务员说，从这下车，顺着这条小路，一直走就会到百丈寺的后门。看到一个铁栅栏门虚掩着，近前一看没落锁，推开门往前走，越一石桥，又过了一道门，才到了寺院里面，院子里大片成行的茶树，茶树上浅黄色的小花，在雨中淡然开着。走了多时，阒无人声，我们拖着行李，更深地走进去，仍然没见到人影，我和林都被眼前浩瀚的平地涌出的梵宫惊呆了，从没有见过如此规模宏深的寺院，庙宇巍峨，石雕盘龙廊柱擎天矗立，游廊深远无极，邈不可测。我们恍然进入了天上宫殿，云绕雾锁，廊檐水帘，每一个景象都那么不真实，不似在人间。后来在长廊尽头飘出一袭僧袍，是一个身材廓然伟岸的法师，我们上前合掌请教客堂在哪，师父很温和为我们指路，这才感觉到一点凡尘的暖意。 我们被安排在居士楼住宿，乍见居士楼，林不仅咋舌，仅这一个居士楼就比药山寺大。放下行李，我在寺里转了一圈仍然没有找到正门，只找到了进后山的路和旧时的黄色的天王殿，这是旧时的建筑了。 兜来转去，还在寺院里就迷路了，就耽误了药石的时间。 第二天一早随众上过早课，吃过斋饭，也顾不得冬令时节大清早山风的凛冽，信步走出寺院，想看清百丈寺的真面目。此时，雨过天晴，阳光普照，天纯地净，穆穆清明。云无心以出岫，筱筱翠竹静如拂尘。从天王殿出来，走过放生桥，一条笔直的大路横度奇花异草的广阔园林，穿过园林，才到百丈寺的山门。山门之外，稻田绵延，状如平原，双溪一左一右绕寺而出，这就是传说中的冯水倒悬，飞下千尺之流吗？站在百丈寺的任何一个角度眺望，映入眼帘的都是绝佳的风景，见此青山秀水，不得不浩叹造化之神奇，见此规模浩瀚梵宫禅苑，不得不慨叹世事之无常，百丈寺在历史上几度兴废，殿堂毁之又建，建之又颓，几度更迭似在须臾之间。 至晚，天气奇冷，窝在客寮里读《百丈山志》。 百丈禅寺及中国佛教禅守“天下清规”发祥地，座落于有“仙源灵境”之誉的江西奉新百丈山，距今已有1200余年历史。唐代禅宗巨匠怀海在此住持禅法20年，为中国佛教禅宗作出了四大贡献：一脱离律寺，别立禅居；二倡导“一日不作，一日不食”，大兴农禅之风；三整饬戒行，创立禅门宗规；四禅精慧秆，永续禅薪。特别是撰修“诏天下僧悉依此而行”的禅门宗规（即天下清规或百丈清规）而声名大振奋，引来无数禅学之人，曾出现“三寺五庙四十八庵”之盛况。大智怀海禅师影响甚大，沩仰、临济、黄龙、杨岐诸宗皆出其下。 现在的百丈寺为当代禅门泰斗本焕大师生前筹资逾亿兴建，百丈寺总占地面积1200亩，大雄宝殿、天王殿、云海楼、虚怀楼、斋堂、藏经客、祖师殿、法堂、方丈楼、贵宾楼、厢房等建筑主体以灰白色为基调，庄严肃穆。现任百丈寺的住持为本老的弟子顿雄法师。凝望着平地涌出的连天梵宇宫殿，我不禁在想，在百丈禅师传法最盛的时期，四方闻之影附，参禅之宾逾千之众。那时方得“三寺五庙四十八庵”之盛况，眼前的梵宇比昔日何？ 百丈禅师不只是“禅林清规”的创导者，更是“一日不作，一日不食”的践行者。据记载，有弟子怜禅师年老，不欲令其下田，劝阻无效，就把禅师的锄具藏起来，禅师遍寻不得，遂不食。后弟子终于明白禅师的家风。百丈怀海禅师的禅学思想深得祖师慧能和马祖道一的真传。有一天，他一上法堂便说：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”有人问：“如何是大乘顿悟法要？”答道：“汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别。心无所行，心地若空，慧日自现，如云开日出相似。”佛法就在各人心中，不假旁求；学佛就是要消除自心所受妄想的系缚，明心见性，也就是证得佛法。 历史上禅宗道场皆是以传法兴盛，因得道高僧住锡而参禅问道者云聚。这里地处深山，林深路险，继百丈禅师之后，黄檗禅师、沩山灵佑曾在此住锡，后历代高僧辈出；文人骚客于此亦往来不绝，黄庭坚来过，周敦颐和汤显祖也来过，吟诗作赋，诗文流香；柳公权的“天下清规”墨宝穿越历史的风烟，依然高挂在翠竹碧岩之间；就连唐宣宗登基以前也曾在此山后的龙蟠石上坐禅悟道。我想他们不只是为佳山善水而来，吸引人们越过千山万水来此地造访的，是因为有百丈禅师这样的大德在。禅地无尘，焚香归家，竹摇幽梦，莹入禅衣，这里的禅意遍布在每一块崖石上吧？相传百丈禅师传法最为鼎盛的时候，惹得山上的青猿亦来听经，罢则长啸而去。 近年来，由于国内旅游经济的发展，全国各地的寺院如雨后春笋般蜂拥而出，在自然山水之间广建寺院，冠以文禅化之名，发展之盛，蔚为大观。游客香客如潮水般来去，求神拜佛磕头烧高香，禅文化如何得以弘扬？ 在日间，和这里的常住居士聊天，才得知这里只有十几位法师，现在正在打“禅七”，禅师们都很精进。常住的居士也就是十几位，多是年长的女居士。偌大一个寺院打理起来，确实不易，所以在日间，我看到寺角一处院落，想进去参观一下，门是虚掩的，院内杂草丛生，所以就止住了。新建的寺院如果没有足够的人力管理养护，即建即荒芜。僧才不足，常住无多，打理一个偌大的寺院，实属不易。心下不免有戚戚之感，只有大众内心的道场建立起来，禅文化才得以兴旺。 这时想起，《五灯会元》所记载的，怀海禅师在百丈寺的一段奇遇：怀海每次登坛请经时，都有一老者混于众僧中听讲。一日怀海请经毕，众僧尽离去，唯老者迟迟不去。怀海问之，老者说：“我今并非人类，乃是野狐化身。因前生住此山时，有一通道术的人问我‘一个大修行的人，到底落因果否？’我答曰：‘不落因果。’只因错说一‘落’字，便罚我五百年生为野狐身。但我至今不悟，还请大师指点！”怀海道：“应答‘不昧因果’。”老者遂大悟，感激万分，说：“我今可以解脱，免去野狐之身了！明晨时分，还为大师为弟子收尸于山后！”翌日，僧众往山后寻找，得死狐于山岩中，怀海命以僧礼葬之。 因一字之差，堕入野狐身。比起兴建寺院，禅文化正确传承才是最重要的。百丈寺的中兴法师本焕长老曾说过，百丈寺不只是奉新的，更是世界的。本焕长老亦是重视文化传承的，在建寺的同时，即着手编写百丈山志。 农禅并重，百丈家风，辉耀百代，流转千年，在文化传承上，今人不得不慎之又慎，如履薄冰，在在处处小心谨慎，亦步亦趋，令百丈家风绵延久远。 |
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