吴王之死：为什么我们很难听进他人的劝告？

在昨天的文章里，我们说到文种向越王献计，如何给吴国提供各种”好玩的“从内部整垮吴国，越王听的很酸爽，于是问他眼下要先执行哪个”好玩的“。

文种回答说：“如今吴王正要改建姑苏台，应该派人到深山里去选伐巨木，献给吴国，投其所好。”

文种简单的两句话，寓意颇深，一来说明越国一直在关注对手动向，二来知道送礼要切合别人当前的需求来。这是送礼的关键点，你送别人的东西正是他此刻需要的，才能事半功倍，也才能更容易打动他。

夫差近期正在开发房地产，缺那么点钢筋水泥，那就顺应时势，先送点钢筋水泥砖去。

越国找到神木后，文种把其献给夫差。

夫差见那两根木头高大的出奇，又惊又喜。

子胥见越王老是帮助夫差做些劳民伤财的事，心里就喷火，他劝告夫差说：“从前夏桀造灵台，商纣造鹿台，劳民伤财，以致灭亡。勾践要害吴国，才送来这木头，大王千万别接受。”

夫差说：“勾践得到这样好的木材，自己舍不得用却献给我，这是他的一片好心，怎么能拒绝呢？”

伍子胥说的很有道理，摆出了前人的教训，可即使有活生生的前人教训，为什么夫差还是听不进去？

我总结至少有两个原因。

一、送的东西正中他的需求和喜好，舍不得拒绝，同时心存侥幸。

夫差是个十足的色鬼，垂涎女色，自己在国内总是无节制的搜索美女充实后宫，西施貌美多艺，令夫差十分开心。遇见这样的美人，哪里会舍得放弃？

夫差拒绝伍子胥的劝诫，执意要接纳美人，实在是因为他自己好这口，如果越国送的是镶金边的锅子玉器说明的，夫差未必听不进去伍子胥的劝说。

人在面对自己特别喜欢的东西时，会自动弱化它的负面影响，至于别人说什么，总觉得自己不至于那么倒霉。

反过来，人在面对不那么感兴趣的东西时，脑袋才会清晰的分析各种利弊并加以权衡。

就像爱情一样，对方如是你喜欢的人，那么他的家庭、他的性格、财富，你都会不自觉的弱化，认为只要努力，将来肯定有改变的机会，而且你心理会抱着侥幸心理：无数人后来都发达了，为何不能算上我们？

而对于一个不爱的人，那么他的一切硬件条件，将成为我们斤斤计较的东西：太穷的不要，太丑的不要，脾气差的不要。

夫差爱美人，所以觉得美人没有危害。

二、生活在安逸环境中的人，无法体会困境真正来临那天的苦，所以听不进劝。

夫差过的太安逸了，安逸的只能靠吃喝玩乐度日了。

古人有言：居安思危，一个人生活太安逸，没有经历过失败带来的挫败和困苦，那么他对所有危险的威胁，都会认作是假象，没有亲自经历过，又怎么能想象那种后果？他们体会 不到失败者的痛苦，同时也会把前人的失败教训，看作是他们运气不好。

只有真正经历过人生起落的人，才会真正重视前人的教训。楚昭王之前也是稀里糊涂听不进任何规劝，后被伍子胥杀的到处逃窜差点死于非命，再度为君后，才有了彻底的改变。

因为他经历过。

就好像我们读书的时候，父母劝告我们要好好读书，否则将来生活穷困。可是当时的我们没有生活的压力，大多数人把这些话当耳边风。如果时光倒流到中学时代，你又拥有如今的生活阅历，你还会不会好好读书？好好的学一技之长？

可是为什么那时候的你就是听不进劝告！

因为你无法切实的体会到将来要面对的困境。

就是这一重要点，命运将人与人做了重要划分：能预知困境并提前改变的是人上人，这些人再不济，也不会沦为生活中垫底的人。遭遇困境后再改变的是普通人，有成功的希望；而困境过后依然我行我素的，是没有将来的人。

《孟子·告子下》里有：生于忧患，而死于安乐，本意是指生活在忧患中的人（或国家）才能更加思进取而不至招来灭亡。其实也可理解为”能预知和体会将来困苦的人，才能更好的生存“。

下一篇文章，给大家说说齐国的故事，告诉大家一个教训：团队在强行换大哥时，你的一句很正常的实话，却能引来杀身（抛弃）之祸。

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