留园位于苏州阊门外，原是明嘉靖年间太仆寺卿徐泰时的东园。清嘉庆五年(1800年)，刘恕以故园改筑，名寒碧山庄，又称刘园。同治年间盛旭人购得，重加扩建，修葺一新，取留与刘的谐音，始称留园。
1.佚名撰五峰仙馆北浣云沼东边墙联：
白云怡意，
清泉洗心。
上联从梁陶弘景《诏问山中何所有，赋诗以答》诗“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君”句化出，写山居生活的可爱，终日观赏云起云合，云散云飞，非心性奇高之人味不出其中深趣。白云，一方面是隐逸的象征，一方面又是禅家常用的喻象，象征着不染不著、无拘无缚的自由心态。
下联从《易·系辞上》“圣人以此洗心”句化出。说圣人可用《易》道来启导人心。此处指可以赖清澈的泉水涤荡心中的杂念，使心志纯洁专一，颇富玄理色彩。
此联言简意赅，意趣恬淡，富有玄理妙思。
2．佚名联二
颇嘲热客热；
自笑瞿仙瞿。
上联的热客指热衷名利的人。
下联瞿(qú)仙的瞿即瘦，一说瞿仙是晋朝的隐士，瞿是惊视的样子，
3.张祖冀撰林泉耆硕之馆联
餐胜如归，寄心清尚；
聆音俞漠，托契孤游。
此联现挂在林泉耆硕之馆中两侧红木银杏屏门上（隶书），原为东山席氏松风馆中之物。
上联的“餐胜”句出自晋陶渊明的《酬丁柴桑》诗句，意思是采纳正确的意见就像归顺于明主一样喜悦。餐指吸取，听从。胜即胜理，至言，指正确的道理、中肯的言论。归指归依、归属。“寄心”句出自陶渊明的《扇上画赞》诗句。寄心指寄托心意。清尚指清白高尚，也指高尚的节操。
下联的托契孤游句也出自陶渊明的《扇上画赞》诗句。托契指彼此信赖投合。
4.朱霆清撰林泉耆硕之馆楹联
此峰疑天外飞来，历劫饱风霜，夐绝尘寰谁仲伯；
斯地为吴中最胜，后堂绕丝竹，婆娑岁月若神仙。
上联的夐(xiòng)指远。
此联读之，令人心旷神怡。
5.郑燮撰揖峰轩联
蝶欲试花犹护粉；
莺初学啭尚羞簧。
上联是说蝴蝶吃花蜜的时候，还会想到护着花粉（指传播花粉）。
下联是说小黄莺刚学鸣叫的时候，还羞于开口表达。
此联表达一种对新生事物（人）的关爱，指对刚出现的新事物（人）要呵护为先。
6.陆润庠撰五峰仙馆北厅联
读书取正，读易取变，读骚取幽，读庄取达，读汉文取坚，最有味卷中岁月；
与菊同野，与梅同疏，与莲同洁，与兰同芳，与海棠同韵，定自称花里神仙。
上联的“书”即《尚书》，读《尚书》能使人懂得如何正道直行；“易”即《易经》，读《易经》能使人知道“穷则变，变则通”的道理；“骚”即《离骚》，读《离骚》能自取幽愤；“庄”即《庄子》，读《庄子》能使脑海迷雾尽失，心胸豁然开朗；“汉文”即《汉书》，读《汉书》能使人初衷不改，意志弥坚。每种书都有精华所在，令读书的人取它的精粹，读书生涯，就有滋有味。
下联讲赏花之佳趣，因花之异而各得其趣，表示要像菊花那样无拘无束，如梅花那样疏淡飘逸，似莲花那样高洁不染，同兰花那样芬芳四溢，如海棠那样情韵悠深，这样才能自称为花里的神仙。可以看到作者深受屈原诗歌的影响，以花草言志，一语双关。
此联中人和书、人和花草的结合，并不是无病呻吟，空谈风花雪月，使人颓废、萎靡，而是借花喻人，读书挥情，陶冶情操，这是一种与世不群的情怀，一种入于其中而超乎于其外的精神境界。
7.佚名撰冠云亭联
飞来乍讶从灵鹫；
下拜何妨学米颠。
上联的灵鹫指杭州灵隐寺的飞来峰。
下联的米颠是北宋书画家米芾的别号。米芾的行止违世脱俗，倜傥不羁，人称“米颠”。
此联用典状景，将冠云峰升华了。这种对联叫做流水对，是上下联之间如行云流水般一气贯通，一脉相承，并有偏正、转折、因果等关系的复合句式组成。
8.梁天池(或孙寄圃)撰又一村联
甘守清贫，力行克己；
厌观流俗，奋勉修身。
上联的“清贫”指贫苦而有操守。“克己”语出《论语·颜渊》：“克己复礼为仁。”指克除自己的私心杂念，使行为和思想合乎礼的规范。警策自己要努力克制私心，甘愿保持清贫，以俭为荣。即使在物质生活有很大提高的情况下，崇尚节俭，甘守清贫，对于修德养生都是十分重要的。
下联的“流俗”泛指世俗，多含贬义。“修身”，指提高自己的道德水平和思想境界。表示不愿看世俗的流弊，更不愿与之同流合污，而要努力修养身心，使自己有高尚的情操。
此联是劝戒人们要坚守廉洁、清贫，努力提高品德修养。
9.恽寿平撰小桃坞联
好花未落如相待；
佳客能来不费招。
此联通俗易懂，现在挂在小桃坞接待室内，比较妥帖。
10.俞樾撰待云庵联
何处白云归，有乡里古招提，步西郊不半日而至；
前生明月在，是佛门新公案，言东坡为五戒后身。
上联的招提是寺院的别称。下联的东坡即苏东坡；五戒是佛教的五戒律，即不杀生、不偷盗、不邪淫，不妄语、不饮酒食肉。
此联意在表达园主人盛康与吴地和佛的缘分。
11.陈鸿寿撰冠云楼楼下鱼化石两侧联
鹤发初生千万寿；
庭松应长子孙枝。
此联为一幅寿联。
12.庄怡孙撰洞天一碧联
红树碧漪，溪山入画；
淡云微雨，华竹含香。
这是一幅风景联。
13.陆润痒撰其西南诸峰林壑尤美联
红叶闭门山径静；
白云留客草堂幽。
这也是一幅风景联，但突出了静幽这种自然的意境。
14．朱彝尊撰汲古得修绠处联
汲古得修绠；
开琴弄清弦。
上联集自唐韩愈《秋怀》诗。绠（bǐng）即长绳，说明钻研学问，须有恒心，找到方法，犹如深井汲水，必须得长绳一样。
下联集自唐杨巨源《秋夜闲居即事寄庐山郑员外、蜀郡符处士》诗。清弦指琴瑟一类的弦乐器。拨动其弦，则发出清亮的乐音。
此联用比喻的手法说明做学问的道理。
15.杨仁恺撰门厅“留园全景图”两侧联
几处楼台画金碧；
个中花石幻灵奇。
此联以楼台花石四字点出了留园的特色。
16.佚名撰五峰仙馆联
嘉树荣而佳卉茁；
奇山显而清流通。
此联以树卉山流四字点出了五峰仙馆的特色。
17.朱彝尊撰亦不二亭联
静观人事外；
得句佛香中。
此联化用了南宋诗人徐照（?～1211）《宿寺》诗句:“掩关人迹外，得句佛香中。”将禅境视作艺术生成的来源与触发灵感的契机。
18.佚名撰君子所履两侧联
今日还宜知此味；
当年曾记咬其根。
19.盛康撰五峰仙馆
历宦海四朝身，且住为佳，休辜负清风明月；
借他乡一厘地，因寄所托，任安排奇石名花。
撰联者盛康是留园的主人。
上联“历宦海四朝身”是盛康的履历，他精通医道，原在常州开国药店，因所献丹药治愈慈禧太后的慢性皮炎而得青睐。初仕铜陵、庐州，历官清军办粮台、布政使、杭州道、臬台等职。“且住为佳”集晋人帖“寒食近，且住为佳尔”句。
此联反映了盛氏官场得意后的踌躇满志，寄情山水之情。
20.佚名撰又一村联
留连酒德，歗敖琴诸；
园涉成趣，门设常关。
上联的酒德指饮酒的道德规范和酒后应有的风度。
此联有另一版本，为盛宣怀撰联
留连酒德，啸傲琴绪；
园涉成趣，门设常关。
还有一版本，为杨泗孙集句联
留连旧德，啸傲琴绪；
园涉成趣，门设常关。
旧德指的是先人的德泽；往日的恩德。
21.张荣培撰联
辟三弓地，罗千种花，引他浪蝶游蜂，香袭帘栊狂欲醉；
费一年功，作十日赏，看到长红小白，欢联觞咏胜于仙。
此联对数字的运用非常巧妙。
22.郑文源集句闻木樨香轩联
奇石尽含千古秀；
桂花香动万山秋。
上联化自罗邺《费拾遗书堂》诗句“怪石尽含千古秀，奇花多吐四时芳”句，是说奇石含蕴着千古秀色。咏叠石之秀美。魏晋士大夫崇尚玄学，求高雅，尚清淡，搜寻奇石置于闲庭，成为一时风气，唐宋亦然。石头蕴涵着太古的历史风云，这里确切地表达了这种意趣。
下联集明谢榛《中秋宴集》诗句，“江汉光翻千里雪，桂花香动万山秋。”是说秋风吹拂，万山浮动着桂花的香气。“动”字将香写活了。
此联是状景集联，联语对仗工切，富有音乐感，且切合实景。
23.佚名撰又一村联
颇嘲热客热；
自喜臞仙臞。
上联的热客指热衷名利的人。
下联的瞿仙是晋朝的隐士，一说指消瘦而精神矍铄的老人。瞿是惊视的样子。
24.杨沂孙撰清风池馆联
墙外清山横黛色；
门前流水带花香。
上联咏远借之景。黛色，就是深青色，是远山的天然美色。
下联咏近观之景，似青罗带样轻柔明透的流水，已够迷人的了，何况还有醉人的花香。
此联和环境相符。山水本是自然界中富有魅力的基本景观，此联还赋予它们以丰富的感情。“横”和“带”两字突现了山水之性格、神采，有妙造自然之趣。山水与人们的感情相交流，引起人们更美的遐思。
25.钱泳撰活泼泼地联
青含长吉草；
秀结富春华。
下联的华通“花”。
26.翁方纲撰冠云楼联
清閟云林题阁；
天光米老名高。
上联的清閟云林指的是元代画家倪瓒，字元镇，号云林，家有清閟阁，为藏书楼。
下联的米老即北宋书法家米芾。
27.姚凤生撰月榭星台联
邱壑趣如此；
鸾鹤心悠然。
上联集唐钱起《罢章陵令山居过中峰道者》诗句。邱壑即深山与幽壑，多借指隐者所居。
下联集李白《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》诗句。鸾鹤即鸾与鹤。相传为仙人所乘。借指神仙。
此联表达人的一种态度，超然物外，象鸾鹤一样心无旁骛，悠然于天地之间，为圣为仙。
28.陈洪绶撰揖峰轩，又名石林小院窗两边木刻联
曲径每过三益友；
小庭长对四时花。
此联与环境相符，联内每言一物,小院均有对照,在叙述庭院景观的同时，使人联想岁寒三友的花木比德、四时季相的时空交感，三个洞窗的虚、景物的实,令人回味无穷。
29.赵之谦撰联
仁镜长明，智华恒照；
盘涡似谷，覆岭疑船。
上联出隋朝大业五年（公元609年）所建《正议大夫甯贙碑》。
下联出隋皇甫毗《玉泉寺碑》。盘涡指水旋流形成的深涡。喻危险境地或冲突中心。
此联为集隋碑联。
30.盛宣怀撰待云庵联
儒者一出一入有大节；
老僧不见不闻为上乘。
上联讲人要能积极入世，也要能从容出世。
下联讲人要有上乘修为，须把世界看得空无通透。
此联的佛家思想与苏州私家园林主人标榜出世隐逸、远离官场名利的主题十分相契，说明佛教所以为许多文人接受，原因就在于佛教既可以作为隐退的理论依据，又可作为内心制衡的工具，很符合中国文人的口味。
31.张之万撰明瑟楼下恰航内抱柱联
卅年前曾记来游，登楼看雨，倚槛临风，俯仰已成今昔感；
三径外重增结构，引水通舟，因峰筑榭，吟歌长集友朋欢。
上联言自己旧地重游之时，骤然间产生今昔之感，感叹时间的流逝，实叹人生之短促，感慨系之。
下联咏眼前实景。“三径”出李善《文选》注引《三辅决录》：汉蒋诩隐居时，于舍前竹下开了三条小路，只与求仲、羊仲两人往来，后人遂以“三径”作为隐士居住之所。此指盛氏园。盛氏曾扩大规模，缮修加筑。
31．朱霆清撰林泉耆硕之馆联
胜地长留，即今历劫重新，共话绉云来父老；
奇峰恃立，依旧干霄直上，旁罗拳石似儿孙。
上联写情，下联写景。
林泉耆硕之馆与冠云楼建筑风格相似，登之对全园景物一望无余，是借景成功之作，此联亦情景并重之作。
32.潘钟瑞撰活泼泼地联
水转桐溪约秋禊，
路寻花步赋春游。
上联的秋禊指古人于夏历七月十四日临水祓祭，以清除不详，称为“秋禊”，以别于季春上巳的“春禊”。
下联的花步源于留园别称“花步小筑”。
33.何绍基撰揖峰轩联(一作杨沂孙撰清风池馆联)
松阴满涧闲飞鹤；
潭影通云暗上龙。
上联咏景色之清幽。松枝虬干，浓阴泻地，奇石避日，而清腥秀逸、体态翩翩的飞鹤悠闲地在池边活动。由于仙人骑鹤的神话故事广为流传，人们往往将鹤与神仙隐士连在一起，因此寻常之景被寓超凡脱俗之趣。
下联咏水潭倒影之奇妙。楼台亭阁、绿树浓阴、白云、艳阳、松影，全都倒映入清潭，微风乍起，随波荡漾，美如神话中的水晶仙宫。这里“上龙”应指松影。
此联中水光、树阴、闲云、飞鹤，虚实之景，静动之物，交相辉映，使人心灵愉悦，尘念烦忧尽去，富于佛家禅机悟趣。
34.陈从周集宋词句撰古木交柯前廊联
素壁写归来；
青山遮不住。
上联出辛弃疾《水调歌头·再用韵答李子永提干》词句。“素壁”，《白孔六帖》载：“王子敬过戴安道，饮酒，安道求子敬文，子敬攘臂大言日：‘我辞翰虽不如古人，与君一扫素壁。’”《归去来兮辞》是陶渊明辞去彭泽令彻底归田的第二年写的告别官场的宣言书，反映了他对官场的厌恶和对躬耕田园生活的渴求。这里用来借指园林美景，对人们产生了巨大的吸引力，以至使人们不觉向往无拘无束的山水田园生活。
下联出辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》词句。原意谓青山虽然能遮断人们眺望长安的视线，但阻不住赣江水滚滚东流。这里只是字面的借用。意谓长廊和小院虽然遮断了人们一览园中佳境的视线，但几影疏窗已透出园中山池楼阁的美景。带有提示性。
此联语意浑成，且切合实景，已铸成新意，堪称佳联。
35.佚名撰濠濮想联
天天圆月三人影；
处处名花四时香。
上联出唐李白《月下独酌》“举杯邀明月，对影成三人”诗句；指的是濠濮想池边那块稍微倾向水面的硕大臃肿的湖石，通体仅有一个对穿的圆洞，光线通过洞孔映入水底，俨然一轮明月倒影风雨晦冥，天天如此。
36.俞樾撰可亭联
惟曰进德焉，修学焉，是在我尔；
从慈永安矣，其乐矣，盖有天乎。
此联虽为文言，但通俗易懂，确是好联。
37.张之万撰至乐亭联(一说潘志万撰涵碧山房西首门)
小园新展西南角；
明月谁分上下池。
南浔小莲庄内园的月洞门有一联：“小园新辟西南角，环抱唯应风月知”，对仗不工。不知与此联两者之间有何关系？哪是“母鸡”哪是“蛋”？
38.杨石馨撰半野草堂联
岩高千丈虎；
松老一山龙。
此联很有意境，但形容一些名山大川更有意境。
39.汪洵撰林泉耆硕之馆两侧红木银杏屏门联
瑶检金泥，封以神狱；
赤文绿字，披之宝符。
上联的瑶检指御书；金泥指玉玺。
下联的赤文出《河图书》:“黄帝见鲤鱼，长三丈，身无鳞，赤文成字”；绿字出《晋书·地理志》“大禹观于蜀河，而变绿字”。
40.俞樾撰东山丝竹(一说可亭)联
一部廿四史，衍成今古传奇，英雄事业，儿女情怀，都付与红牙檀板；
百年三万场，乐此春秋佳日，酒坐簪缨，歌筵丝竹，问何如绿野平原。
此联应从戏台联演化而来。
41.薛时雨集盛宣怀句撰五峰仙馆联
迤逦出金阊，看青萝织屋，乔木干霄。好楼台旧址重新，尽堪邀子敬重游、元之醉饮；
经营参画稿，邻郭外枫江、城中花坞。倚琴樽古怀高寄，犹想见寒山诗客、吴会才人。
上联中的“子敬”是晋王羲之第七子王献之的字，他少有盛名，高迈不羁，书法和王羲之并称。他清高的游赏，也是无拘无束。《世说新语·简傲>篇说“王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家。”就是他的风范和品格。“元之”是宋王禹俑的字。王禹俑为济州钜野人，太平兴国八年进士，官右拾遗，翰林学士。因刚直敢言，屡遭贬谪。雍熙元年曾知长洲县。王禹俑在没有得到功名之前，曾发出“他年我若功成后，乞取南园作醉乡”的话，可以说是放荡不羁。
下联中的枫江指运河流经枫桥、江桥附近的一段河道。花坞指桃花坞，在阊门内，有唐寅故居。“寒山诗客”指张继，有《枫桥夜泊》诗。吴会才人指唐寅，吴县人。
此联叙事中寓抒情，叙留园地理位置、巧构佳筑。园归盛宣怀以后，盛宣怀吸取苏州诸园之长，重加扩建，所以建筑布局在苏州诸园中首屈一指：既可宴客聚友、读书养性，也能清寒避暑、游息娱乐。全园四部分，融山水、建筑、田园、林木于一园，有“吴中第一名园”之誉。
42.梁谳集宋诗五峰仙馆内大理石插屏(一说佚名撰揖峰轩)联
雨后静观山意思；
风前闲看月精神。
联出邵雍《安乐窝中酒一樽》。
这块大理石圆形座屏的石面纹理色彩仿佛一幅“雨霁图”，而左上方的朦胧石晕又恰成云中月，所以此联选取了富有诗意的自然景物：新雨洗过的青山、清风、明月，景清而意远，仿佛天然水墨图画。心境闲适、情致飘逸的诗人陶然忘忧，已与风月青山同一了。“山意思”、“月精神”，赋自然风景以人情味，和李白《独坐敬亭山》中“相看两不厌，只有敬亭山”意境异曲同工，写出了山、月的个性，人与山、月若宾主，共为领略妙悟，又从中感到自我的心性所在，是物我交感的绝好说明。意境清幽、静穆、冷寂，诗意含蓄，耐人咀嚼。
43.郑文源撰可亭联
园古逢秋好，
亭小得山多。
此联在可亭上，从可亭，俯瞰中园，颇得意趣，所以此联很是形象。
44.郑文源撰半野草堂联
园林甲天下，看吴下游人，载酒携琴，日涉总成彭泽趣；
萧洒满江南，自济南到此，疏泉叠石，风光合读涪翁诗。
此联现悬挂于可亭。
上联赞美苏州园林之美、游人之盛、情趣之雅。东晋陶渊明，志向高洁，博学善文，颖脱不羁，因曾当过八十天彭泽令，故世称“陶彭泽”。性嗜酒，以醉酒陶情，放旷自适，“卧起弄书琴”，“乐琴书以消忧”，每天总要到他屋前小园去，“园日涉以成趣，门虽设而常关”，表现出一种闲适高雅的生活情趣。
下联叙作者行迹，咏疏泉叠石之美景。北宋诗人黄庭坚，号涪翁，为江西诗派之祖。他有一些脍炙人口的写景诗，描写山水风光清新优美。将园林山水之美和黄庭坚的写景诗并称，景美诗美，相得益彰，令人回味。
45.笪重光撰亦不二亭联
竹因虚受益；
松以静延年。
此联表现了一种精神境界:虚竹之精神使人受益匪浅 ；静松之境界使你人好景也长。
苏州留园对联：
白云情意
清泉洗心
颇嘲热客热
自笑瞿仙瞿
清閟云林题阁
天光米老名高
蝶欲试花犹护粉
莺初学啭尚羞簧
飞来乍讶从灵鹫
下拜何妨学米颠
鹤发初生千万寿
庭松应长子孙枝
奇石尽含千古秀
桂花香动万山秋
墙外清山横黛色
门前流水带花香
曲径每过三益友
小庭长对四时花
水转桐溪约秋禊
路寻花步赋春游
小园新展西南角
明月谁分上下池
沧胜为归寄心清尚
聆音俞漠托契孤游
瑶检金泥封以神狱
赤文绿字报之宝符
儒者一出一入有大节
老僧不见不闻为上乘
惟曰进德焉 修学焉是在我尔
从慈永安矣 其乐矣盖有天乎
历宦海四朝身 且住为佳 休辜负清风明月
借他乡一厘地 因寄所托 任安排奇石名花
胜地长留 即今历劫重新 共话绉云来父老
奇峰恃立 依旧干霄直上 旁罗拳石似儿孙
此峰疑天外飞来 历劫饱风霜 夐绝尘寰谁仲伯
斯地为吴中最胜 后堂绕丝竹 婆娑岁月若神仙
何处白云归 有乡里古招提 出西郊不半里而至
前生明月在 是佛门新公案 言东坡为五老后身
辟三弓地 罗千种花 引他浪蝶游蜂 香袭帘栊狂欲醉
费一年功 作十日赏 看到长红小白 欢联觞咏胜于仙
园林甲天下 看吴下游人 载酒携琴 日涉总成彭泽趣
萧洒满江南 自济南到此 疏泉叠石 风光合读涪翁诗
卅年前曾记来游 登楼看雨 倚槛临风 俯仰已成今昔感
三经外重增结构 引水通舟 因峰筑榭 吟歌长集友朋欢
一部廿四史 衍成今古传奇 英雄事业 儿女情怀 都付与红牙檀板
百年三万场 乐此春秋佳日 酒坐簪缨 歌筵丝竹 问何如绿野平原
读书取正读易取变读骚取幽读庄取达读汉文取坚最有味卷中岁月
与菊同野与梅同疏与莲同洁与兰同芳与海棠同韵定自称花里神仙
迤逦出金阊 看青萝补屋 乔木干云 好楼台旧地重新 尽堪子敬清游 元之醉饮
经营参画稿 邻郭外枫江 城中花坞 倚琴樽古怀高寄 想见寒山诗客 吴中才人
