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三、子承父业（节选） （一）父位子传 【“家天下”一人继承，是从夏朝奴隶社会开始的中国阶级社会传统文化。奴隶社会，财富已然聚集到少数人手中，争权夺位不可避免，此时中国不搞议会、选举或禅让，甚至不允许帝王子女平分国土，有利于维护国家统一，规避了欧洲法兰克一分为三的国家分裂风险。中国夏朝政治文明至少领先于欧洲两千年。】 帝禹二年，由于大禹的年龄也很大了，延续尧舜非血缘禅让的祖制，将皋陶（gāo yáo音同高姚）立为王位继承人，并把国政授权给他。皋陶在帝舜时代就是司法部长和首席大法官，建立了较为完整的上古法律，他和大禹是帝舜的左膀右臂。 虽然皋陶功劳很高，年龄也非常大了，受命当年去世。于是大禹把皋陶的后代封在六、英、许等三个地方。 帝禹三年，大禹立皋陶之子、与自己一同治水的精英功臣伯益为接班人，并把国政授权给他。 伯益据说是个天才，十四岁就成为大禹的老师，懂得鸟语，是帝舜时代的林官。他伴随大禹一起治水，走遍千山万水，写了先秦奇书《山海经》，记录下当时中国的地理物产、山川鸟兽、风土民俗、历史事件，是一位博才多学、经验丰富、德高望重的社会精英。 可是，大禹在确立了接班人之后的七年中，又精心培养长子夏后启，使得自己儿子党羽众多、羽翼丰满。夏后启，名启，姒为母姓，夏后为贵族姓氏，史书还称其为：夏启、帝启、夏王启。 夏后启的母亲是大禹的正妃，涂山氏之女。涂山氏方国位于何地？有两种说法：一种认为是今河南嵩县西南、伊河北岸的三涂山；一种认为是今安徽淮河东岸的当涂山。传说大禹因治水而路过涂山，遇见了一只九尾白狐，就认为自己看到了实现国家统一大业、成为天子的吉兆，便立即娶了涂山氏之女为妻。 大禹新婚第四天，告别妻子，重新踏上了治水之路。妻子想念大禹，叫侍女每天在涂山之南迎候大禹。她创作了一首歌：“候人兮猗!”意思是，候望人啊……据说这就是中国最早的南方音乐。 大禹婚后多年不回家，其中有三次路过家门口：第一次是儿子夏后启出生，呱呱坠地啼哭；第二次夏后启抱在妻子怀中，向他招小手；第三次夏后启会跑步了，主动去拉父亲回家……情形如此感人，但大禹还是没有时间回家一趟。 大禹“三过家门而不入”的故事传为千古佳话，可见他为了治水大业，是个不顾家庭的人，妻子和儿子都为治水付出了代价。 这个当初被大禹顾不上的长子夏后启能力很强，既会打仗，也善于用人，成了夏朝的第二任天子，完成了夏朝父子血缘传位的“家天下”过程。 帝启在父亲死后究竟如何获得天子之位？有两种说法： 一是和平继位。取自西汉《史记》记载，以及清末《王国维·今本竹书纪年疏证》：“二年，费侯伯益出就国”。 大禹虽然把天子之位禅让给了伯益，但伯益摄政时间只有短短五年，还没来得及建立自己的“干部队伍”。 按天子禅让程序，伯益继承帝位之后先为大禹服丧三年，然后把帝位让给大禹的儿子夏后启，自己则躲到箕山之南的封国都城居住。谁知历史没有重演，方国诸侯们并没有自觉接受大禹所规定的合法接班人，而是顺水推舟地离开伯益，去朝拜夏后启。社会舆论也没有偏向伯益，创作诗歌的人不讴歌伯益，而歌颂夏后启，说：“这是我们的君王帝禹的儿子啊！” 就这样，帝启和平地继承了父亲的天子之位。帝启二年，将伯益封为费候。帝启六年，伯益去世，帝启为他修建了祭祀庙堂，用牺牲举办祭祀活动。 由于春秋孔子的宣传，许多人误以为中国原始氏族社会全都是“选贤举能”、非血缘关系的禅让，其实不是。中国从远古亚细亚社会性质的黄帝时代开始，就是在黄帝的直系血脉中“择优内选”的。古籍记载，黄帝去世后，传位于长子少昊，少昊抚养了弟弟昌意的儿子颛顼（zhuān xū音同专须），然后传位于侄儿颛顼。还有记载，说黄帝驾崩之后，一位名叫左彻的臣子，用木头削成黄帝的像，率领各国诸侯朝拜事奉了七年，之后大臣左彻立颛顼为帝。颛顼去世后，传位于黄帝的弟弟少昊之孙帝喾（kù音同酷），帝喾又传位于长子帝挚。帝挚在位九年，管理不善，将天子之位禅让给了弟弟帝尧。从这些历史记载中可以看出，中国原始公有制的上古帝位的传承，并未摆脱血缘关系，大多数还是子父相传、或近亲继位，有能力的儿子或王族近亲都有可能成为下一任天子。 非血缘关系的禅让制度为帝尧首创，仅延续了尧舜禹三代。也许因为这样的非血缘关系禅让违背了“传统”，帝舜接替帝尧、大禹接替帝舜时，都要为先帝守孝三年，然后把帝位主动让给前任天子的儿子，再由方国诸侯以朝拜的形式“民主”选择。 据说帝尧时代有许多人不肯接受天子让贤，实为世界罕见。也许在私有财产不足的原始公有氏族社会的中国，当天子太辛苦了，需要付出很多，却没有多少个人好处，所以那时候的举贤禅让，社会政治动荡不大，但到了阶级社会时代，就不太可能了。许多人不相信伯益与帝启是和平禅让。 二是血腥夺位。取自唐《晋书·束皙传》中引用《竹书纪年》语：“益干启位，启杀之。” 诸侯选择夏后启，伯益企图夺位，帝启杀掉了伯益。 还有传说，伯益继位后不久，夏后启便叛乱。夏后启开始处于劣势，甚至被拘禁起来，但因为有大禹生前的培植，根基深厚，实力更强，在死党们的帮助之下，用武力杀掉了伯益，夺得了的帝位。 人们揣测：大禹生前只是表面上把帝位传给了伯益，其实是想让儿子帝启用武力夺取。《三字经》老版本也有“禹传子，家天下”之说。 其实在帝舜生前，大禹就曾多次建议让皋陶来继承王位，继位第二年便确定由皋陶摄政并继承王位。可惜皋陶于当年去世，大禹便立即让伯益摄政并继承王位。史实证明，大禹实行禅让确有诚意。但大禹并没有像尧舜那样，提前将儿子夏后启分封到外地，而是留在都城，客观上给夏后启夺权提供了机会，可见大禹有些私心。 无论先秦文献有多少不同记载，都说明大禹禅让为真，而夏后启也很有本事。毕竟时代不一样了，只奉献而无索取的天子帝位由没人肯要而变成了获利丰厚的香馍馍。大禹时期所确立的私有经济已然成为国家经济基础，一切皆为私利，夏后启只不过把国家政权也变成了私有财产而已，其为中国“世袭制”第一人是必然的。伯益与夏后启的帝位争夺，是中国由原始氏族社会转变为阶级奴隶社会的正常反应。 从大禹“涂山会盟”确立王权，到帝启继位，确定了夏王朝奴隶社会的世袭制度，开始了中国历史上“家天下”的局面，不能不说是当时的一种政治智慧。 “家天下”一人继承，是从夏朝奴隶社会开始的中国阶级社会传统文化。奴隶社会，财富已然聚集到少数人手中，争权夺位不可避免。此时中国不搞议会、选举或禅让，甚至不允许帝王子女平分国土，这才形成了维护国家统一的中华文化传统，四千多年没变。而比夏朝奴隶社会晚了两千多的欧洲封建社会，却还在遵循“家天下”多人继承、王公子女平均分割土地的习俗，结果偌大的法兰克王国被分割成了德、法、意三国，即便欧洲后来也改成“家天下”长子继承制度，但大国一统的文化传统早已失去，这就是欧洲至今小国林立的政治文化原因。所以中国夏朝政治文明至少领先于欧洲两千年。 当然，中国“家天下”继承制度有明显缺陷，甚至成为社会动乱、改朝换代的根本原因。几千年过去，打破“家天下”的大同理想在中国的奴隶社会和封建社会中都没有可能实现，只有当西方工业革命之后，中国人才看到了希望，所以有了1911年辛亥革命的彻底推翻帝制。但对“家天下”政治制度的废黜，中国是在民国蒋家王朝覆灭之后，共产党政府手中第一次实现，只有短短几十年历史。 【主要参考文献：先秦《尚书》、先秦《墨子》、先秦《孟子》、先秦《论语》、先秦《韩非子》、先秦《山海经》、先秦《吕氏春秋》、先秦《越绝书·吴内传》、两汉《淮南子》、两汉《史记》、魏晋《帝王世纪》、唐《晋书·束皙传》、清末《王国维·今本竹书纪年疏证》】 |
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