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把事物分 为善与恶,执着的一方,抛弃的一方,会使人产生迷惑；只有离开这种相对认识,从内心纯真的自性出 发,才能了解真谛. “不思善,不思恶,正恁么时,那个是明上座的本来面目?”这句话是禅宗最根本的思想之一.这 里的“善、恶”,代表所有分别的、二元的、相对的意识.有了分别智,我们就失去了本心.由于分别 意识的生起,我们悖离了本来面目.只有将一切相对的、分别的观点去掉,才能够见到“本来面目”, 才能见到内心纯真不染的自己. 但是,“不思恶,不思善”,并不是意味着对善恶无所分别,相反,它是指在明辨善恶的同时,对 之不加执着,这就是“能善分别诸法相,于第一义而不动”的妙谛. “本来面目”也就是“本地风光”、“一片田地”、“本来人”、“本来身”. “本地风光”就是澄明的本心；“一片田地”祖父传,是人人本具的自性；“本来人”也叫“本来 姓”、“本来身”,是清净圆满的本心.世俗之人往往总随声色转,斫丧了生命的本真；“本来身”是 超出肉质生命之外的精神本源；“本来姓”则是超出赵钱孙李等世俗姓氏之外的精神本源. |
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