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《西游记》的故事在我国流传至家喻户晓，特别是齐天大圣孙悟空这一形象更是深入国民心中，孙悟空的筋斗云、七十二变、火眼金睛，无不叫人拍手叫好，他无边的法力在三界更是无人能比。但在印度也有一位法力高强的英雄猴神存在，且他的历史比孙悟空的传说早了1000年，他就是印度人非常尊崇的哈奴曼猴神！
哈奴曼在印度的地位绝不亚于孙悟空在中国的地位，并且二者的有着“天然待遇”差别。孙悟空在中国只是人们传颂的小说形象，而印度的哈奴曼猴神，却是印度人生活中的一部分，在印度他是以神形象存在，受印度人们供拜，并且在印度人们家中、大街小巷、寺庙都猴神形象雕像，可见他在印度的地位非同一般。 哈奴曼神简介
哈奴曼（梵文Hanuman），是印度史诗《罗摩衍那》中记载的神猴，它拥有四张脸和八只手，且神通广大，足智多谋。据说，哈奴曼刚出生时，见到太阳，以为可食，便一把抓到手中。为了使太阳免遭不测，因陀罗（Indra）急忙以雷霆击哈奴曼之颚。哈奴曼因而又被称为“其颚被击者”。
《罗摩衍那》中有关他的重要事迹是——解救阿逾陀国王子罗摩之妻悉多，与罗刹恶魔罗波那大战。哈奴曼勇敢机敏，能腾云驾雾，火烧楞伽宫，盗仙草，终于帮助罗摩征服了强敌，救出悉多。神猴哈奴曼的故事是印度神话中的精品，哈奴曼不仅在印度家喻户晓，而且在东南亚各国人民的心中亦敬他为英雄。 哈奴曼的传奇
哈奴曼为印度教神话中的神猴，是风神伐由（Vayu）和母猴安阇那（Anjana）之子。哈奴曼得道于始祖大梵天的真传，专为天地冥三界除恶扬善。哈奴曼从小苦练功夫的精神感动了各路神仙，在众天神的教导和帮助下，练成了无上神通，天地三界中任何妖魔鬼怪都无法与他匹敌，连天神之王因陀罗都无法和他在力量上匹敌。尤其是他的智慧，在正义与勇武的糅合下产生的巨大力量，任何艰难险阻都阻挡不了。 并且哈奴曼吃龙珠之粉，成为不死不灭之身。与罗刹恶魔罗波那大战之后，哈努曼得大梵天做媒，娶美丽的荷花仙女为妻，生下一男一女。儿子和哈努曼一样，乃是法力无边的神猴，武器也是一根棍子。女儿继承了母亲的美丽，又从小得到月亮女神的加护，是一位美丽的女神，但是也有不逊于父兄的勇武。 哈奴曼事迹
印度伟大史诗《罗摩衍那》其成书时间大约不会早于公元前300年。其中讲述了哈奴曼帮助阿逾陀国王子罗摩（Rama）从魔王罗波那（Ravana）手中解救王妃悉多（Sita），烧毁魔王的楞伽城，飞到喜马拉雅山取回药草，救治罗摩的伤兵。罗摩为报答他竭力相助赐他长生不老。 另一印度史诗《摩诃婆罗多》中亦有提及到他。据说，在班度族兄弟被逐期间，怖军（Bhima）一次在林中与哈奴曼相遇。神猴的长尾正好挡住他的去路。他用尽全力，仍未能将他的长尾挪动分毫。这时神猴告诉他：他们乃同胞兄弟（怖军也是风神伐由之子），并向怖军宣示了四种姓的不同职责及四瑜伽的学说。 哈奴曼的形象
相传，哈奴曼可飞腾于空中，其面容和身躯可随意变化，能移山倒海。哈奴曼面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。 哈奴曼被尊为学术的传授者，农事的庇护者。其形象通常为一武士，手持硕大棍棒，脚踏楞伽城守护女神，或双膝跪倒在罗摩和悉多面前，双手合掌胸前，其神态虔诚恭敬。他的武器虎头如意金棍在锄妖铲魔、扶正祛邪中立下了赫赫功劳，是智慧和力量的化身。 哈奴曼的地位
哈奴曼为古老史诗《罗摩衍那》中最重要人物之一，神猴哈努曼在印度神话中被刻画成英雄式人物。他不仅在印度地位崇高神圣，在泰国、柬埔寨、尼泊尔等东南亚国家其地位依旧举足轻重，这不仅体现在东南亚国家对哈奴曼神的史料记载，更是体现在这些国家供奉哈奴曼神的场所之多，其雕像壮观宏大！
印度国家博物馆的石质“神猴哈努曼胸像”保存了神猴哈努曼的上半身，原像接近真人大小，很可能曾被供奉于专门崇拜哈努曼的神庙里。他右手上举，搭在三层宝冠上，该手势象征着教化众人。 在尼泊尔首都加德满都有一座哈努曼多卡宫，在宫门一侧，立着哈努曼神像，头上罩着一顶红伞遮日挡雨。
在新德里的两尊巨大的哈努曼塑像，一尊是在庙群当中，约有五六层楼那么高，顶天立地；另一尊是在一条高架路旁边，高架路才到他的腰部。新德里的高层建筑并不多，街头树立的一些政治人物的塑像也就跟真人大小差不多，大多数居民都住在低矮破旧的房子里，然而哈努曼塑像却如此之大，可见其在人们心中的地位。
只要有印度教存在的地方，都有崇拜和供拜哈奴曼的场所。在印度、泰国每年还有哈努曼'神猴节' 人们拿香蕉苹果来敬奉真实存在的猴子们。
印度每年都在印度不论城市还是乡村，都可以看到哈努曼的神像。许多地方专门给他修建寺庙，虽然规模不一，里面的塑像大小不一，质地不同，但人们的虔诚是一样的。有些印度人家里像挂年画那样挂着哈努曼的画像。在一些农民简陋的家里，干脆就用涂料在墙上画上哈努曼。这样就能天天看见他，供奉他。 关哈奴曼身红及被供拜传说
相传哈奴曼看见悉多的头发分缝处涂有红颜色，便问其原因。悉多告诉他说，假如一个女人想要她的丈夫健康长寿，就一生都会涂红颜色。哈努曼想，那我要是把全身都涂上朱砂不就能让我师傅罗摩永生不老了吗？于是他把自己全身都涂成了红色，去见罗摩。罗摩对众人说谁今后给哈奴曼朱砂，我就喜欢他，保他愿望实现。 所以人们就把朱砂溶解在油中向哈努曼进贡。给哈努曼塑像涂朱砂的仪式就叫做“给哈努曼穿衣服”。所以哈努曼总是浑身红彤彤的。
人们供奉哈努曼，一方面是祈求本领高强的哈努曼帮助他们战胜困难，一方面是由于罗摩曾经许诺过，只要向哈努曼进贡朱砂和油，罗摩就会保佑他的愿望实现。 哈奴曼与孙悟空的渊源争议
哈奴曼是印度古老史诗《罗摩衍那》中最重要的角色，传说他具有超自然的能力，善于排除危险。对哈奴曼的崇拜最早可追溯到公元4世纪的笈多时代，比《西游记》中孙悟空的出现还早了1000多年。
胡适认为《西游记》的美猴王孙悟空原型就是取自哈奴曼，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”又说，“我依着钢和泰博士的指引，在印度最古的记事诗《拉麻传》里寻得一个哈奴曼，大概可以算是齐天大圣的背影了”随着印度佛教东传中国，《罗摩衍那》记载的“楞伽城大战”中大闹无忧园的情节，就被改编成《西游记》中孙悟空大闹天宫的故事。陈寅恪与季羡林皆同意此说法。
季羡林在《西游记里面的印度成分》中说，不能否认孙悟空与《罗摩衍那》的那罗与哈努曼等猴子的关系，那样做是徒劳的，但同时也不能否认中国作者在孙悟空身上有所发展，把印度神猴与中国的吴支祈结合了起来，再加以幻想润饰，塑造出孙悟空这样一个为广大人民群众喜闻乐见的形象。
也有史学家表示，对于“孙悟空起源印度神猴”的说法，大家不必太较真，由于不同文化之间相互交流和传播，才能促进人类文明的发展。印度人把孙悟空称为“中国的哈努曼”，中国人完全也可以把哈努曼称之为“印度的孙悟空”。 |
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