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亲爱的读者你好！如果你喜欢武术，欢迎关注微信公众号：GFZS119（功夫之神），更多经典武术视频与你分享。 内劲产生之要在于向里缩收。不断收敛，日积月累，才能积聚丹田内气而形成内劲。此过程存周先生明言：自无而有，自微而著，自虚而实。是渐渐积蓄而成。 拳中之内劲，是将人散乱于外之神气，用拳中之规矩，手足身体动作，顺中用逆，缩回于丹田之内，与丹田元气相交，自无而有，自微而著，自虚而实，皆是渐渐积蓄而成。其理无非动中缩劲，使气合一归于丹田。以修内劲为宗，不求奇异之形、惊人之式，则修习之法必能简约。 上面这段话，出自武术家孙存周先生。可谓要言不烦。存周先生为武术大家孙禄堂先生公子，武学正脉嫡传，所秉承之武学思想也是孙禄堂之传绪。 拳称内外家，也无分内外家。以内劲为宗，以内功为尚则内家，反之则外家。所谓无分内外家者，即是练成内劲之外家亦内家矣。又有谓以儒道为本土文化而衍成拳者为内家，以佛释为西域文化而衍成拳者为外家。有关探讨乃史论家辨名求理之事，习武者可先置勿论。对于具体习拳者而言，明道知法更重要。因此，孙氏一门武学思想便显得难得了。 笔者曾师从几位武术老师，他们虽门派不同，但均属内家，因此无不强调内劲。内劲从何而来？上边存周先生言“是将人散乱于外之神气”，“缩回于丹田之内”，“使气合一归于丹田”。可谓一语冲关！那么如何缩回于丹田？孙先生言及方法是： 一、要中规中矩打拳。我的老师称为“合规矩而出规矩，守规矩而变规矩”（李经梧），在反复盘架子中求“表里精粗无不到”，“周身一家”。依本人体会，打拳是不断求证体验的过程，在反复练习中，体会肢体的形松意紧，外柔内刚，于举手投足中验证方圆曲伸中的“一气之开合”道理。在不断磨合中求形圆、体圆、势圆、招圆、劲圆、气圆、意圆、神完。这说来容易做来难。当拳行到无处不圆时，则上下内外相随相合了，形体气脉一关算过了。 二、是要顺中用逆，才能收缩散乱之气。孙禄堂先生提倡“拳与道合”。道，在拳中。融道理入拳法。道乃易道——阴阳刚柔虚实开合之理也。笔者理解，以自身之丹田为中，为内，则向四肢、向外为顺，所谓达乎四梢，手足为四张弓。丹田（真气穴）为本元，则四梢、四体皆为末，为外。而顺中用逆，即向外行之开中应有向内收回之敛意。此为合劲。向外开为顺，向内合为逆。所谓开中合，合中开，顺中逆，逆中顺。一味外行则内空虚，所以内劲产生之要在于向里缩收。不断收敛，日积月累，才能积聚丹田内气而形成内劲。此过程存周先生明言：自无而有，自微而著，自虚而实。是渐渐积蓄而成。笔者体会，此不可急，不可希望一蹴而就，所谓“心急吃不了热豆腐”——一旦急求不但无成反有流弊。这个过程是“积柔成刚”的过程，拳经所谓“实有心之柔软，而无意之坚刚”也。 以我师训，这个过程也要有三层练习，先是退拙（僵）力，退后天力阶段。继而才是逐渐积蓄内劲，即是整体力阶段。后天力是拙力，是局部散乱力，而内劲是先天力，是整体周身一家力。这个过程应“道法自然”，稍一用力即不对！因此许多练拳者至此常会困惑：怎么反倒不如未练之前了？确实，在退拙力之前有一个“转关”——换挡过节，此际后天拙力刚退，而先天内劲未生，故很“无能”。一旦“无力”过去，才会逐渐体会到渐渐积累起来的真正内劲之存在，并愈来愈感受到其玄妙——所谓“四两拨千斤”、“以柔克刚”、“以静制动”、“以小力胜大力”，均可一一实现。注意：在内劲尚稚嫩阶段，最好少与人推手较劲，有如秧苗尚脆嫩，不能承受大风雨袭击，只有待根基牢固，始可运用！不然易为所苦。 三、是强调修成内劲则不会再重视形体动作之漂亮惊人，因此“内家”者，朴实无华，大道至简之功艺，而非花拳绣腿了。 中华文化宗旨，以含蓄内敛，简约自然为尚，所以武功之上，必以文成。练成真正内劲，也即是内功修成，重内不重外，在神不在迹，始克“一片神行”境界。 笔者武术启蒙师俞先生于上世纪七十年代初不止一次对我说：好看不中用，中用不好看。拳不是练给人看的，拳是自己练习自身受用的。不是打把式卖艺和比赛表演，就不要人前显摆。花拳绣腿打人不好使，养身没作用??。四十余年过去，俞师早作古人，然其训言犹在耳。而笔者太极拳恩师李经梧先生也不止一次说：练拳不练功，到老一场空。理论今人高，功夫先辈好！李师以充沛浑厚之内功臻于拳学高境，平日所强调者与孙门武学十分近似，只是李师无禄堂、存周先生之文化水平尔。笔者深记李师之言：有丹田然后有一切。也是听从师教，而求得了内劲的，确实受益无穷。后来得百岁归道山之胡海牙恩师教诲，于拳学最受用的一句话是：浑身无处不丹田。 遵师承，依自悟，深感“拳以修内劲为宗”之真言不谬。至于有人夸大神化内功则属别有用心，另当别论，但不可因为有庸医、有江湖郎中误人便认为中医也是伪学，智者自鉴可也。 亲爱的读者你好！如果你喜欢武术，欢迎关注微信公众号：GFZS119（功夫之神），更多经典武术视频与你分享。 |
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