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2016-12-22 导引 当任何人第一眼看到一尊来自贵霜帝国时期的犍陀罗造像时，都将会不由自主地联想起古希腊的雕刻艺术——高度写实性的风格、脸型椭圆、波浪式向后梳理的卷发、挺拔健壮的身躯、以及典型的希腊式高而直的鼻子，活脱脱是一位古希腊的美男子，然而这尊造像却是来自约2000年前古印度的犍陀罗地区。正是在这个地区，诞生了可能是世界上的第一尊真正意义上的单体佛陀造像，在随后的1000年间，这种佛教造像艺术，随着佛经和佛教的向北再向东传播，沿着古老的丝绸之路进入了中国的西域地区，最终到达了盛唐的首都长安，并从此传向日本与韩国。
何为犍陀罗？ 犍陀罗泛指位于现今巴基斯坦北部及中亚细亚的阿富汗东北边境?带的地区，曾为古印度十六列国之一，由于这里是印度的西北门户，连接印度与中亚、西亚和地中海世界，故地理位置具有重要的战略价值，在历史上一直是各个民族和政权的争夺之地。也因为不同政权、民族、文化、信仰的轮流盘占，使犍陀罗地区犹如大熔炉般充分吸收了不同的美学理念、艺术规则和表现技法。 概括性地描述印度犍陀罗艺术，是从西元一世纪左右开始，以犍陀罗地区为中心建立起来的?种具有希腊风格（也包括希腊式罗马风格）的印度古代艺术。这种艺术根据阿波罗（Apollo）和狄奥尼索斯（Dionysos）的形象创造了佛陀与菩萨的典型样式，但是在造型和装饰的技法?注入了鲜明的内在精神特质，而这种精神特质是完全东方式的。东西方两种同样悠久、丰富而精美的元素，?个是外在形式，?个是内在精神，汇聚在犍陀罗而形成了?种前所未有的混合艺术，在早期佛教开始向所有信奉地区和国家传播时，这种混合艺术也随即踏上了漫长的征途。 在孔雀帝国时期，佛教被阿育王派来的传教使节高僧末阐提（Majjhantika）正式带到犍陀罗地区，此后的200多年间，战乱与政权的交替并没有影响佛教在此的发展，到了贵霜帝国时期，尤其是在迦腻色伽一世（127年 - 147年）的鼎力护持下，大乘佛教得到了空前的发展。
就犍陀罗艺术造像在佛造像演变历程来看，可以分成三个阶段。第一个阶段佛是无形的崇拜，我们看到以树，以佛塔，以法轮作为他的象征，图像中会出现两边的弟子和供养人，而他们拜的是无形的佛陀。晋升到了第二步佛陀以人的形象出现了，但是他是混在一群人里面以浮雕的形式出现的，进而装饰到各个塔的边上，围栏上。第三个阶段，佛陀终于脱离了群体，以单独的形象出来，成为一个单体的圆雕的造像。
犍陀罗的造像有一个特点，即他是半浮雕式的，背后不做处理的，因为这些巨大的造像一般造好了以后把它放在院子里靠着墙的，所以一般犍陀罗的造像，几乎背后是不处理的。
塔克西拉 “在大城市林立的犍陀罗地区，美丽的塔克沙希拉因塔克沙（Taksha，蛇祭部落的王子）舍身献神的举动而闻名于世” --《往世书》 “地称沃壤，稼穑殷盛，泉流多，花果茂，气序和畅，风俗轻勇，崇敬三宝。” -- 《大唐西域记》 梵文的塔克沙（Taksha）意思是砍或者劈；西拉（Sila）意思是石头、岩石或者山。综合意思为早在公元前7世纪这里已是繁华城市。公元前5世纪，古城所在地区成为波斯大流士帝国的一部分，塔克西拉已经成为了伟大的教育中心。许多王子和远近各地的人们在此接受哲学、医学、语言、射箭和军事方面的教育。到了公元前3世纪，由于孔雀王朝君主阿育王信奉佛教，并派遣僧团前来弘教，塔克西拉进一步发展成为香火鼎盛的佛教圣地和学者云集的佛教、哲学和艺术研究中心，佉卢文（ Kharoshithi）即出现在此。出土的钱币说明，曾有39个希腊君王和2个希腊女王统治过这里。 公元450-475年之间，成群的白匈奴人席卷了整个犍陀罗和旁遮普，所到之处，毁灭殆尽，一片废墟，他们彻底摧毁了贵霜帝国的权利、文化和建筑。
晋代高僧法显于公元405年至411年访问过此地。 公元520年，中国的朝圣者宋云访问这一地区时，所见便大不相同。西北印度的大部已为嚈哒人（白匈奴）所统治，这时的国王是印度什叶派王（Hindushahiyya King ），“立性凶暴，多行杀戮，不信佛法，好祀鬼神”-《洛阳伽蓝记》。统治者和信仰佛教的民众之间，矛盾十分尖锐。噘哒统治者米希拉库拉对佛教更是无情打击，出征幼日王失败后，他在犍陀罗“毁串堵波，废僧伽蓝，凡一千六百所”。 唐代高僧玄奘于公元630年与643年两次访问此地。但昔日的贵霜统治遗迹已经不在，整个地区被克什尔来的人统治着，但是塔克西拉的人民仍然是佛教徒，安闲地过着自己的宗教生活。 公元8世纪以后，阿拉伯势力开始进入这一地区，随着伊斯兰教的压力，塔克西拉最后成为穆斯林居住的地区。 作者：梁晓新先生 |
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