论穴诀、阴阳八法
2014-10-19 17:29阅读：108
穴 诀
葬口何以称为穴？顾名思义有深说。譬如人病当灸艾，不是通窍晓不得。取象取名书万卷，阴阳老少只八穴。开面开口复开手，窝钳乳突纷纷列。金木水火土五行，形家分辨若已清。不如得位更为佳，犹如锦上又添花。（如老阳穴居乾，老阴穴居坤，太阳穴居震，太阴穴居巽，中阳穴居坎，中阴穴居离，少阳穴居艮，少阴穴居兑；以及木穴在东，火穴在南，金穴在西，水穴在北，土穴在坤艮。并四墓之地皆为得位，真如锦上添花。）至其作用非不备，盖粘倚撞是起例。又有吞吐饶减法，一一说来均仔细。木节火焰土排角，金窝水泡合人说。又记开穴看穴晕，满地挖土笑杀人。总无一定之准则，后学如何辨得清？我将万法一笔扫，砂水龙神齐取到。面前水口先看真，吉砂吉水尽有情。后面束气要短细，丰肥圆满真气聚。前是旺水后旺龙，后龙生兮前水生。就于其中开金井，不偏不倚穴方真。即已下穴乘生气，诸般形象任君名。（即下穴之后，看其在上，称为盖穴；在下，称为粘穴。或撞或倚，以及吞吐饶减，随在人意称之而已。）此是以我用它法，何必当场乱找寻。灵光自古不轻传，（书云：葬口所在必窝藏，不见头而见灵光。灵光如何揭而示，只有凡夫无上苍。）吾今妄把天机泄。
（简释）这一卷是论述地理五要素中“穴”的。
这一节以歌诀的形式总论穴的有关内容。穴就是墓穴，墓穴有入葬之口，凡卜地营造阴宅，如同阳宅一样，也要留一个穴口，这样就产生了各种穴象。在五行已经辨清的前提下，使穴得其正位也是必不可少的一个重要环节。穴有千形万象，有吉有凶，后面均有图示，学者可以比照图例参阅，解悟其中真谛。无论何种穴象，都要首先看清龙、砂、水是否合度合法，前水后龙，吉砂吉水，龙生水生，一切具备，则依后图所示阴阳老少八种吉穴卜葬，便可有禄有寿，大吉大利。
穴诀弁言
地理书每云：“寻龙容易点穴难。”又云：“三年寻龙，十年点穴。”予向甚不然其说，以为龙之结作，近则数里，远则数百里千里。自起祖以至结穴，其间有太祖、少祖、穿帐、过峡、束气等处，既恐脉气不真，又怕风吹脉露。至于穴场，大不过数十丈，若小则不过二三丈已耳，于此十丈或二三丈之间，求一处八尺之地作穴，而谓难矣。十里百里千里之寻龙，其远近大小为何如耶？及且遍观诸旧茔，见龙身活动、砂水秀丽之地不一，其间有发者，亦有不发者。于是临穴细求其故，乃知穴得其真，断无不发，穴不得真，将龙身活动、砂水秀丽尽委之无用，不但不发
葬口何以称为穴？顾名思义有深说。譬如人病当灸艾，不是通窍晓不得。取象取名书万卷，阴阳老少只八穴。开面开口复开手，窝钳乳突纷纷列。金木水火土五行，形家分辨若已清。不如得位更为佳，犹如锦上又添花。（如老阳穴居乾，老阴穴居坤，太阳穴居震，太阴穴居巽，中阳穴居坎，中阴穴居离，少阳穴居艮，少阴穴居兑；以及木穴在东，火穴在南，金穴在西，水穴在北，土穴在坤艮。并四墓之地皆为得位，真如锦上添花。）至其作用非不备，盖粘倚撞是起例。又有吞吐饶减法，一一说来均仔细。木节火焰土排角，金窝水泡合人说。又记开穴看穴晕，满地挖土笑杀人。总无一定之准则，后学如何辨得清？我将万法一笔扫，砂水龙神齐取到。面前水口先看真，吉砂吉水尽有情。后面束气要短细，丰肥圆满真气聚。前是旺水后旺龙，后龙生兮前水生。就于其中开金井，不偏不倚穴方真。即已下穴乘生气，诸般形象任君名。（即下穴之后，看其在上，称为盖穴；在下，称为粘穴。或撞或倚，以及吞吐饶减，随在人意称之而已。）此是以我用它法，何必当场乱找寻。灵光自古不轻传，（书云：葬口所在必窝藏，不见头而见灵光。灵光如何揭而示，只有凡夫无上苍。）吾今妄把天机泄。
（简释）这一卷是论述地理五要素中“穴”的。
这一节以歌诀的形式总论穴的有关内容。穴就是墓穴，墓穴有入葬之口，凡卜地营造阴宅，如同阳宅一样，也要留一个穴口，这样就产生了各种穴象。在五行已经辨清的前提下，使穴得其正位也是必不可少的一个重要环节。穴有千形万象，有吉有凶，后面均有图示，学者可以比照图例参阅，解悟其中真谛。无论何种穴象，都要首先看清龙、砂、水是否合度合法，前水后龙，吉砂吉水，龙生水生，一切具备，则依后图所示阴阳老少八种吉穴卜葬，便可有禄有寿，大吉大利。
穴诀弁言
地理书每云：“寻龙容易点穴难。”又云：“三年寻龙，十年点穴。”予向甚不然其说，以为龙之结作，近则数里，远则数百里千里。自起祖以至结穴，其间有太祖、少祖、穿帐、过峡、束气等处，既恐脉气不真，又怕风吹脉露。至于穴场，大不过数十丈，若小则不过二三丈已耳，于此十丈或二三丈之间，求一处八尺之地作穴，而谓难矣。十里百里千里之寻龙，其远近大小为何如耶？及且遍观诸旧茔，见龙身活动、砂水秀丽之地不一，其间有发者，亦有不发者。于是临穴细求其故，乃知穴得其真，断无不发，穴不得真，将龙身活动、砂水秀丽尽委之无用，不但不发
