【原】《郭巨埋儿》中的孝道和孝行

二十四孝中，有一个比较争议和受抛弃的故事，莫过于《郭巨埋儿》的故事，又名《为母埋儿》、《埋儿奉母》。

二十四孝中的故事，每个故事都有在孝的代表性，代表的方面。今天，我想谈这个故事，叙述自己的见解。

对《郭巨埋儿》的批评，比较深刻的是鲁迅的《朝花夕拾～二十四孝图》。原文附上：“我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。——《二十四孝图》”。

天下间的父母行孝，若是都真的学习了郭巨，想想当儿子的也真的活在恐怖之中了。这孝行“怪力乱神”。活埋儿子够暴力了吗？掘地得金也够神的了，够荒谬的了。

我对这故事的看法，终还是分成二个方面来看，一个是孝道，一个是孝行。其孝道是先老而后幼；其孝行是愚而残忍。我见先辈穷人，家贫无能养子，当作和子女无缘，割心舍爱送给别人家养，泪湿枕头，强解为与子女无缘，实则牵肠挂肚。郭巨却直接要把儿活埋了，其凶残不仁，不过为附和后面掘地获金做个引子罢了。不是愚而残忍，就是沽名钓誉，极有心机。

我历来自认是小人，小人就有小人的想法。

或许当时分家时，金已经是私藏的了，却大义的把家财慷慨的分给弟弟，再奉母得大义之名。

“孝悌之至，通於神明，光於四海，无所不通。”真正孝悌的人，必仁心宅厚，必能修身齐家。一个家族，能齐家到三代人而不用分家的，必定门庭光耀，那来衣食之忧？还有，“德不孤，必有邻”，我强解（这是乱解）下这句话，有德行的人，到那里都有人帮助的。（当然，原意不是如此）怎会连母亲也养不起？

所以我想，他是先穷下来，再埋儿奉母，掘地得金，当然，字也是早就安排好的了。沽名钓誉，富有心计罢了。（小人想法，不可学我，妄言是大过，让我当小人，别人才当君子）

也许是作者为了更好的表达孝道的先老后幼，这里的孝道我是认同的。并且为现在的人对这孝道不认识，不行这种孝而深感遗憾。好的都是先给孩子，而轻慢家中的老人。颠倒梦想，既使老人得不到关爱，又把孩子养成小皇帝小公主。最终自己很多不顺利，连孩子的教育也不顺利。孝顺孝顺，没有了孝，怎么来的顺？种种不顺，来源于孝没行好。人有孝心，还得做好孝行，才是真正的行孝。

但为了一个目的，用“怪力乱神”的去说，不是好事。先失仁念，再失道理，难怪现在的人抛弃。“子不语怪力乱神”，孔子有讲到鬼神，却无荒谬。这是读孔子的书，说孔子的话，却乱孔子的道。

可怜现在，对这个故事孝行的反感，忘记了里面道理极正的孝道。儒学的儒士，不该反思吗？不该多想想下“子不语怪力乱神”吗？

用“怪力乱神”去推一个极正的道理，本身的手段已经失正了，变成了愚民。民智一开，人醒悟了，就连极正的道理也厌恶了。

孔子的大智慧，一个做教育的大圣贤。所以他的学说才能千古流传。读儒学，说儒学，得切切实实的不要“怪力乱神”。才不会去伤害儒学。

《郭巨埋儿》的孝道得奉行，其中的孝行得抛弃。