普洱茶的茶气（二）

普洱茶的茶气（二）

茶仙卢仝品出茶气第一人

        古人都称陆羽为”茶神”，那么本人称卢仝为”茶仙”是实至名归而不足为过。陆羽的《茶经》虽然是成书成册的，卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》只是一首茶诗，但是站在茶艺的境界，以艺道的角度来看，显然的后者表现出品茗的功力，以及飘雅的仙境是较凸出的。在许多茶诗中，诗人常引出陆羽茶神，以增光其诗句的真实之美。同样的，茶仙卢仝也常常被引用，以提升茶诗的超然艺境。以同是唐代诗人为比，那么陆羽可比作杜甫，而卢仝则如李白了。陆羽在《茶经》的最大贡献，应该是介绍了唐代各州的名茶，记载了茶叶制造工序技术、煮茶方法以及各种茶具，以实践者的姿态，对中国茶本体，作出承先启后的伟大贡献。然而，卢仝则在一首短短茶诗中，阐扬了中国茶艺术至高境界。手边虽没有卢仝更详尽的背景资料，想必他不但文学修养高尚，而在道家哲学造诣应是也极为深厚，是将茶升华到达了道之境界的先驱者，也是品出茶气的第一人。

        后世茶人对唐代的卢仝和陆羽，都给予了极高度的肯定和敬仰。从二百二十首古茶诗中，提到卢仝及其诗句的有十八首，而引用到陆羽及《茶经》的只是十三首，举例如下：

提到卢仝及其诗句有：

何须魏帝一丸药 且尽卢仝七碗茶（苏轼)

玉川七碗何须而 铜碾声中睡已无（陆游）

卢仝敢不歌 陆羽须作经 森然万象中焉知无茶星(范仲淹)    

饮数杯酒 对千竿竹 烹七碗茶 靠半亩松(宋方壶）

虎丘春茗妙烘蒸 气碗何愁不上升（徐渭）

引用陆羽及其《茶经》有:

敬谢古陆子 何年后来游(朱熹)

会经陆羽居 草堂荒产蛤（裴拾遗）

不如回施行寒儒 妇续茶经传衲子(杨万里）

桑苎家风君勿笑 他年获得作茶神（陆游）

七碗茶可饮出茶气契机

卢仝玉川子诗句：

一碗喉吻润 第一碗茶喝了之后，马上喉头就会感到了滋润，茶使人解除干渴而喉舌滋润。
二碗破孤闷 第二碗茶喝了之后，舒解干涸引起的精神孤闷，茶使人解渴润喉而提神舒怀。
三碗搜枯肠 第三碗茶喝了之后，将神智中一切昏惑扫除掉，茶使人明智舒爽而思路清新。
四碗发轻汗 第四碗茶喝了之后，茶气激荡以逼人发出微汗，茶使人毛汗顺畅而心情安舒。
五碗肌骨清 第五碗茶喝了之后，茶气清敛入骨且肌肤爽化，茶使人补气固精而身躯清化。
六碗通仙灵 第六碗茶喝了之后，茶气在体内运通仙气灵感，茶使人通经活络而飘飘欲仙。

七碗吃不得也第七碗茶喝了之后，茶气使人感受不得了了！茶气使人胳肢窝下灵风轻拂，双手展翅，而乘着一股清风，向蓬莱仙境飞凌飘扬而去！茶使人仙风道骨而蓬莱处处。

        茶气对大多数品茗者来说，还是非常含糊的。如有人说“这道茶的气很强”，大致上可以从以下几个层面去理解，一是指茶香很强；二是指茶汤很浓；三是指茶叶所含的成分很足，茶汤的口感很酽；四是指茶叶中成分很重，茶汤苦、涩味很强；五是，只有极少数品茗者，由于体认茶气的气感，而正确指出了茶气很强。

        茶气进入人体内部，而运行于经络之中，如果到达了一定强度感觉，促使毛孔发出微汗，并且渐渐凝聚在骨骼中，成为一股清流，浸养着全身的肌骨。所以感到筋骨在清敛，肌肤渐爽化，如果此时再增加茶气，清敛爽化逐渐浮现，交会成一股温暖而鼓荡，潜在体内窜激，最后浸沐在一股飘然且安舒的意境里，飘然欲仙!

        卢仝的气功修炼，道行必定很高，才能写出七碗茶的功力。一般品茗者，茶气敛进其经络后，只感觉到全身体内激荡一股热气，接着毛孔轻轻发出微汗。但也有人误以为是喝了太热的茶汤之后会产生茶气。其实，喝了太热茶汤，如喝了烈酒一样，促进血液循环加速，是能使体温升高而发汗。真正茶气到了体内，是促进经络中真气运行的加强，使体温升高而发汗的。当然，茶汤太热和茶气同时在身体内部，促成体内发热而发汗者，应该是最常见的。那些由茶气所激发出的是轻汗，是轻薄而微细的汗。而热茶汤所逼出来的，可能是浓而多的热汗，甚至汗流夹背。