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佛和众生一样是无数的。众佛相互之间无高低优劣之分，诸佛成佛原因相同、资粮相同、破悟相作用相同，古称“三平等。”“佛”是“智不堕世”、“悲不离世”，永远在众生中度脱教化众生，并不是成了佛就坐在天堂，享受荣华富贵。这一点与住在天堂、天使前呼后拥的“上帝”有所不同。“宇宙万物生于业”（业指人的行为动作）。因业受思想意识的支配，所以意识占居重要地位。三界（欲界、色界、无色界）生成、灭亡，都是众生共业的因缘作用，除业因缘外，无任何造物主。 “业生世界”的观点就是否定天神，否定上帝创世。“缘起论”就是宇宙万物，成住毁空，都是众缘的相互作用。 佛教对宇宙万物的本源除业生成说和众缘和合说而外，密续部还提出宇宙万物“生于气，住于气，毁于气”的“气生成”说。“气”属于物质。密法中转世的主体并非纯精神体“灵魂”，而是元气和元神合一的金刚体。“气是神之体，神为气之能”，因此，生命转移和生成都离不开气。地球和天体的生灭运转在密法中认为是气的作用，故云“万物生于气，毁于气。” |
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