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杨贵妃之死为何悬疑成谜
(本文转自：新浪·曹宗国的博客)
杨贵妃之死，历来被许多人当作悬疑事件，论者认为这跟白居易的《长恨歌》有关，或者说只是文人附会民间传闻，其实也不尽然。我认为主要还是史料记载语焉不详，模糊其词，令人疑窦丛生，遂成千古之谜。
首先当然跟白居易的《长恨歌》有关。《长恨歌》是诗，富于想象，但基本史实还是有所遵从的。诗中说“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”，后面又讲“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，就应该不会是白居易故意瞎编，这可是重要历史关节。
这段史实是史书上多有记载的。唐玄宗缢死杨贵妃瘗于驿西道侧，离开马嵬驿到了蜀地避难，次年他返回长安以后，派人掘墓将杨贵妃另行安葬。对于这个过程，白居易竟然说发生了惊人的情况——“不见玉颜空死处”！这到底是怎么回事？就成了一个很大的历史悬疑。人们难免会猜疑，杨贵妃到底死了没有、她逃生到哪里去了？
而恰恰是对于这个重要关节，史书的记载也都没有交代清楚。《新唐书·后妃传》记载：“(玄宗)西幸至马嵬，陈玄礼等以天下计，诛国忠，已死，军不解，帝遣力士问故，曰：'祸本尚在!’帝不得已，与妃引诀，引而去，缢路祠下，裹尸以紫茵，瘗道侧，年三十八。”
这段文字有些不该省的地方省略了。比如“缢路祠下”中的“缢”这个动作是谁发出的?是杨玉环“自缢”，还是别人“缢之”?倘若是“自缢”，谁为她“裹尸以紫茵”?这些细节都关系到杨贵妃是怎么死的、她到底死了没有？不讲清楚，就难免令人生疑。
《旧唐书》的记载也不是很详细。《旧唐书·后妃传》：“(玄宗一行)至马嵬，禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子，既而四军不散，玄宗遣力士宣问，对曰：'贼本尚在!’盖指贵妃也。力士覆奏，帝不获已，与妃诏，遂缢死于佛宝，时年三十八，瘗于驿西道侧。”杨玉环是自缢的，还是被别人缢杀的?也是两可。
而关于杨贵妃是怎么死的，几位和白居易一样著名的唐代诗人又另有说法。譬如在李益的七绝诗《过嵬驿》和七律《过嵬驿二首》中说：“血洗托君莲花血”、“太真血染马蹄尽”，意思是说杨贵妃丧命乱军之中，而且是被刀刃砍死的。杜甫也在《哀江头》一诗中写：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”，似乎诛杀杨贵妃的方式不是缢杀，而是用刀刃之物。 还有刘禹锡的《马嵬行》：“贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖，贵人饮金屑”。“饮金屑”，就是说杨贵妃是吞金而死的。总之，这些同为唐代著名诗人，都说杨贵妃不是缢死的，又究竟是怎么回事？
新旧唐书和有关唐诗的记载当然是可信度很高的，杨贵妃是怎么死的都很成问题，而缢死之说又交代不清，那么杨贵妃到底死了没有，当然就值得怀疑了。
对于缢死之说，许多论者都认为《资治通鉴》提供的一些细节可以坐实，其实不一定。《资治通鉴》里说：“上(玄宗)杖屦出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。上使高力士问之，玄礼对曰：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”上曰：“朕当自处之。”入门，倚杖倾首而立。久之，京兆司隶韦谔前言曰：“今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决!”因叩头流血。上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋?”高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安!愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。与尸置驿庭，召玄礼等入视之”
这就是说，杨玉环是由高力士杀死的，她死后，为使乱军相信，玄宗还命乱军头子陈玄礼等人验尸。这似乎是很有力的证据，但问题是，陈玄礼等人一定能辨认杨贵妃吗？再说，作为宋代的司马光，你把唐人未能说出的情节讲得如此具体，简直如同小说描写，那么这些信息是从哪里来的，就很值得追究。
再说“不见玉颜空死处”的问题，许多论者认为《旧唐书·后妃传》中的另一段记载可以说明并非如此，而是找到了杨贵妃的尸体，其实也是轻率的结论。其文曰：“上皇自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李揆曰：'龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行!’乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊犹在。”
这段文字实际上是说，尸体已经腐烂，面目无法辨认，只有紫褥香囊可作物证。那么，这尸体到底是不是杨贵妃？还是不能肯定。而且作为史笔，好像是故意留着悬念。也许正因此，白居易也才敢说“不见玉颜空死处”。
正是因为上述原因，人们就对杨贵妃之死产生了诸多怀疑和猜想。有的估计当时是用了替身，有的认为是并没有把杨贵妃缢断气，有的猜想杨贵妃逃生后又去当了道士，甚至说潜逃到日本去了。
见诸文献的是日本学者大津郡的《郡志》里说法，在日本民间和学术界流传较广。说杨玉环没有被缢死，被缢杀者是宫里的一个侍女。唐玄宗派人秘密护送杨玉环漂流过海，到了上口县向津具半岛油谷町村，逃亡到日本。现在日本当地的“二尊院”中，还有杨贵妃的坟墓。《郡志》里还说唐玄宗得知杨贵妃东渡扶桑，旧情难舍，心中思念，就派遣特使送了两尊佛像给杨，并且劝她回国，再续前缘共享富贵。但杨贵妃心已成灰，于是拔下头上的一根玉簪，让特使交给唐玄宗，以示答谢。数年后，杨贵妃在当地无疾而终。所谓“二尊院”就是因为那两尊佛像而得名。这种说法其实很可能是受《长恨歌》的影响演绎出来的，没有可靠的人证、物证，所谓日本的“杨贵妃墓”、“杨贵妃观音堂”，在中、日早期史料中均无记载，也无任何正史、野史上的佐证。
但杨贵妃逃生的可能性还是存在的，因为毕竟死不见尸。按照现有的可靠史料分析，本读书人曹宗国认为，无论是替身还是假缢，唐玄宗亲自安排她逃生的可能性不大。因为如果那样，他就不会让人再去掘墓重葬。她逃生后隐居道观是有可能的，唐玄宗也许后来知道了她还在人世，只是不愿重续前缘，所以才有《长恨歌》后面的那样的思念和寻求。当然，这些都难以证实，只能作为历史悬案，是为千古之谜。
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