 宋刻本 朱熹《诗集传》，共20卷，是宋儒研究《诗经》的一部重要著作。此本刊印精绝，纸墨如新，为传世孤本。 南宋时徽州地区本籍、寄籍以及地方官的家刻名版很多。属徽州地区家刻的有本地的祝穆、外籍的洪适、魏克愚等，属徽籍在外地刻书的有婺源的朱熹、休宁的程大昌、歙县的汪纲、绩溪的胡仔等。 饶州鄱阳(今江西波阳)洪适(1117-1184)，在徽州知州任上积极扶持“新安文房四宝”——笔、墨、纸、砚的生产。据他在自著的《盘州集·文房四谱跋》中称，在郡学辑刻北宋·苏易简撰《文房四谱》5卷，附《歙州砚谱》1卷、《歙砚说》1卷、《辨歙石说》1卷。绍兴二十三年(1153)在新安郡斋辑刻其父洪皓撰始开刻洪皓撰《松漠纪闻》1卷、《续》1卷，终于越地。据近人王国维在《两浙古本考》中说，洪氏还在绍兴府刻《万首唐人绝句》101卷中的46卷，余版续雇婺匠竣工于容斋。所以洪遵在该版的跋里说“镂版于歙、越”。 成都路邛州浦江(今属四川)的魏了翁仲子魏克愚(字明己，号静斋)于淳祐十二年(1252)以军器监丞衔出任徽州知州，在紫阳书院以新安郡斋名义刻魏了翁(1178-1237年，字华父，号鹤山)撰《九经要义》9种263卷和《大易集义》64卷。其中，北京图书馆收藏有《九经要义》中的《周易要义》10卷(存卷1至卷2、卷7至卷10共6卷)，《礼记要义》33卷(存卷3至卷33共3l卷)，《礼仪要义》50卷(其中，目录、卷1至6、卷25至28、卷41至43为清抄配本，余为宋版)。93卷中的73卷，版刻精良，印制技艺高超，以徽郡名纸为载体，一般学者都把它当作家刻经部的代表。此书版本价值大，《四部丛刊》影印《仪礼要义》50卷就是北京图书馆的藏本，同版本台北故宫博物院也有珍藏。今传世的《仪礼》单疏有缺卷，可据《仪礼要义》补正。魏了翁谪居靖州(1225-1231)7年间，将周子、邵子、二程子、张子、吕氏、谢氏、游氏、胡云峰、宋汉上、刘屏山、朱子、张宣公、吕成公、李心传等宋名儒17家解《易》编为《大易集义》又名《周易集义》64卷；又取诸经注疏，撰成《周易要义》10卷、《仪礼要义》50卷、《礼记要义》33卷、《尚书要义》20卷、《序说》1卷、《毛诗要义》20卷、《谱序要义》1卷(以上5种135卷今存，其中前3种93卷中存73卷宋版)，而《周礼要义》、《春秋要义》、《论语要义》、《孟子要义》(以上4种128卷已佚)，后汇为《九经要义》263卷。据《周易要义·方回跋》称：《大易集义》、《九经要义》梓成后，书板在歙县城南紫阳书院，至丙子岁(1276)因元兵入徽州而毁，《九经要义》版片全毁，而《大易集义》版片仍存，说明魏氏在新安郡斋刻完魏了翁撰《大易集义》、《九经要义》10种327卷大型经学著作。笔者认为，洪、魏二氏家刻本均刻于州学，可归入官刻。 朱熹在外为官讲学期间刻书很多。如他在漳州任上刻《易》、《诗》、《书》、《左氏春秋》，合称《四经》，又刻《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》注，合称《四书》。尤其是绍熙元年(1190)所始刻的《四书》，从此为地方官的主要刻书内容。他还在淳熙间刻其父朱松撰《韦斋集》等。他的子孙整理刊刻他的著作更是绵延不断。如其裔孙朱鉴就在端平乙未(1235)将其集注《楚辞集注》16卷刊刻。原刻仅有山东聊城海源阁旧存，为朱熹所作《楚辞集注》8卷、《楚辞辩证》2卷、《楚辞后语》6卷的最早最完备的合刻本。朱鉴还在兴国刻吴必大记录整理朱熹的讲学笔记、门人对话为《师诲》，是朱子语录中的重要一种。他的家乡徽州府刻其著述更多。如淳祐十二年(1252)刻王珌续编《朱子语录》40卷，世称“徽本”，与李道传池州刻本《晦庵语录》、李性传都阳刻本《续录》等均为朱子语录类名刻。咸淳六年(1270)刻黎靖德编次的《朱子语类》140卷。该书系黄士毅分类编辑的分别刻于池州、饶州、建安的“池录”、“饶录”、“建录”的《朱子语录》的合编本，嘉定十二年(1219)刻于眉州(今四川眉山)，世称“蜀本”的《朱子语录》140卷。黎氏将黄氏的蜀刻本进行整理，删减重复，分为26门，仍为140卷，题名《朱子语类》。宋末，徽州府刻朱熹的《诗集传》，字体秀劲，线条绵密，版面精致柔活，与临安书棚本相媲美。 朱熹的表侄和学生祝穆也是家刻大家。祝氏世为歙县大世家，家产几占州城之半，世号祝半城，室名祝太傅宅。祝穆学识渊博，不愿出仕，晚年与子祝洙客籍建安府崇文县(今属福建)。据《季沧苇书目》载和清末杨守敬出使日本国时所看到的祝太傅宅在嘉熙三年(1239)刻自撰《新编四六必用方舆胜览》70卷，因受刻资限制，分次开雕，随雕随印，成《前集》43卷、《后集》7卷、《续集》20卷、《拾遗》l卷。杨守敬在《日本访书志》卷六中全文转录了祝太傅宅干人吴吉在本书及《四六宝苑》、《事文类聚》开雕前申报两浙、福建转运使的录中，我们推知淳祐初(1241)刻自撰《四六宝苑》比《方舆胜览》的部头更大。淳祐六年(1246)开刻的《事文类聚》也分为《前集》60卷、《后集》50卷、《续集》28卷、《别集》30卷，计168卷。这3部家刻大部头书国内已成绝版。唯其子祝洙在28年后重整凡例，于咸淳二年(1266)至三年(1267)在寄籍地再版《方舆胜览》现仍见存，可窥见家刻原书概貌。元麻沙坊刻元·富大用、祝渊两人增补改纂的《事文类聚》7集336卷1327目中可窥见祝氏原版4集170卷885目的概况。 祝太傅宅和祝洙上述刻书经申报并得到批准的两浙、福建转运使保护版权的榜文均刻在书序后，作为录白。据文告所述，一旦出现违禁，允许祝氏告发，追人毁版，断治施行，惩处是很严厉的。它成为迄今发现的安徽地区刻印书籍中最早的官方保护版权的文件，也是全国见诸全文的最早的版权保护文件。 绩溪胡仔(1110-1170)，为宋直臣胡舜陟(1083-1143)次子。其父惨遭秦桧构陷而死后，他在浙江湖州苕溪隐居，著述有长达52.5万字的《苕溪渔隐丛话》100卷的诗话总集。初版于今属浙江的绍兴府学，分别有戊辰(1148)春三月上巳、乾道三年(1167)中秋自序，字仿欧体，雕版极精。 黟县学者汪纲是南宋时期与赵淇、韩醇、陈解元、岳珂、廖莹中、建安余氏勤有堂齐名的七大私刻家之一。汪纲刻书大都是在外为官所为。如嘉定三年(1210)汪纲在高邮知军任上再刊陈旉《农书》3卷、秦观《蚕书》1卷；又在嘉定十七年(1224)在绍兴知府任上在会稽郡斋刻东汉·赵晔撰《吴越春秋》10卷，汉·袁康、吴平辑录的《越绝书》15卷，并分别将此版转让给家乡徽州州学，以新安郡斋为号印行；又将家乡徽州州学所刻宋·叶适《习学记言》等书在会稽印行；还将洪适守绍兴刻自选《万首唐人绝句诗》前46卷与续55卷刻于鄱阳本中的鄱阳部分刻于绍兴府，以成完璧。 休宁学者程大昌(1123-1195)，于淳熙四年(1177)写成《禹贡论山川地理图》5卷，得到孝宗皇帝的赞许，诏付秘书省庋藏。今北京图书馆藏程大昌在淳熙七年(1180)以敷文阁学士衔守泉州时，于翌年在郡学刻自撰《禹贡论山川地理图》5卷，是我国，也是世界上有确切记载有刊印年代的第一部印刷的地图册。 元代徽州路作为区域性刻书中心的地位大大加强。元代安徽地区刻书52起46种中，徽州境内刻书就达28起27种。其中，官刻8起8种，家刻20起19种。元代徽州的官刻本署名徽州路儒学又名徽学、紫阳书院。著名的家刻有方回、郑玉、朱升等。 徽学所刻名版有延祐七年(1320)郡守朱霁刻宋·罗愿撰、元·洪焱祖音释《尔雅翼>32卷，元末刻元·洪焱祖撰《续新安志》10卷以及重印宋·魏了翁撰《大易集义》64卷。据方回《周易集义》跋称，宋末戍将李铨在拆毁紫阳书院时仍有《大易集义》版片。至元二十五年(1288)紫阳书院山长吴梦炎重修魏氏《大易集义》原版加以重印。宋版元印本《大易集义》又名《周易集义》，今存北京图书馆。 歙县方回(1227—1307)校刻了很多书籍。今北京图书馆就藏有方回所办的虚谷书院在大德三年(1299)刻元·释园至(《书林清话》说是李弥逊)撰《筠溪牧潜集》7卷(有的著录为7类不分卷)，贞元间刻元·鲍云龙撰《天原发微》5卷。 歙县郑玉(1298—1358)的三乐堂在至正问刻自撰《师山先生文集》11卷(今北京图书馆藏明修本9卷)，其专著《春秋经传阙疑》45卷，生前由王季温负责刊校。 歙县理学家倪士毅(1303-1348)于至正三年(1343)重新校刊至正元年(1341)五月由建阳书商刘叔简日新堂刻的自著《四书辑释大成》36卷。原因是刘刻不善，爱即旧本，重加校定刊版。 休宁朱升(1299-1370)是元末明初的重要家刻家。先后刻自辑《小四书》4种5卷，即宋·方逢辰<名物蒙求》l卷、宋·程若庸《性理字训》1卷、元·陈栎《历代需求》1卷、宋·黄继善《史学提要》2卷，《四书》、《五经》旁注9种，以及《地理五行书》、《墨庄率意录》等。 婺源县绅士汪同在休宁浯田创办的商山义塾也是著名的家刻。最重要的刻本要数元正二十四、二十五年刻本院山长，休宁学者赵汸的经学专著《春秋属辞》15卷，《春秋师说》3卷、《附录》2卷，《春秋左氏传补注》10卷，为居正校本，校勘印制均佳，还有《春秋集传》、《春秋金锁钥》共有5种。 还有绩溪汪梦斗刻其祖父宋·汪晫撰《西园康范诗集》等4种4卷，歙县郑氏丛桂堂刻元·陈柽撰《通鉴续编》24卷，胡一桂刻自撰《易本义附录纂疏》15卷，休宁程景山辑刻其曾祖父宋·程泌撰《沼水集》60卷等均很有名。 宋元时期，徽州已是安徽地区也是全国重要的区域刻书中心。所刻书籍，按刻资渠道为官刻、家刻两种。所刻图书一般均具有部头大、印制精、名版多等特点以及宋元版共有的时代特征。宋代徽州地区笔、墨、纸、砚闻名全国，号称“新安文房四宝”，为贡品。徽州宋版印书以本地所产名纸为载体，字大疏朗，纸墨均佳。现存世的徽州宋元版均为国家级上乘善本，有不少版本为历代翻刻影印的祖本，向为书林珍重。 |
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