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朱熹在中国的历史上占有重要的位置，号称“东方的康德”。他提出的“存天理，灭人欲”思想作为中国思想史上的诟病一直被世所唾骂，被人们视为“思想糟粕”。那么事实上，“存天理灭人欲”是否真的是如世人所说“绝情灭欲’’呢?它究竟是不是所谓的扼杀人性的“杀人工具”？ 什么是“存天理，灭人欲”，一般我们认为，“天理”就是三纲五常，“人欲”则是人的正常欲望。在朱熹看来，天理与人欲是不可并存的。所谓天理，就是在超现实、超社会之上存在的一种用来衡量人们一切言行的标准，具体是指真、善、美。这种“天理”是道德本质、社会伦理规范和处理人与入之间关系准则。在朱熹看来，天理是”真”，是”善”。而”人欲“则是不好的，人之所以会产生人欲，是因为受了外物私欲的干扰。所以，要避免这种干扰，只能去除这种”恶“的人欲，才能最终达到”克己复礼“成为圣贤。 那么“天理”和“人欲”能不能并存？这是我们要深思的问题。天理是客观存在的社会伦理法则，人欲则是人的正常自然属性， 例如吃喝拉撒这种人之正常需要当然是很正常的。虽然朱熹说过，“天理与人欲”不容并立，但其也说过，像饮食之类的这种“吃喝拉撒睡”的人类基本的需求是人类的正常欲望，是不应该被摒弃的。实际上，朱熹反对的只是人的不合理欲望，“人欲”,指的是“私欲”,与人的正当欲望并非同一概念。 朱熹缘何会提出这种思想，可以联系到他生活的时代背景。 朱熹生活的年代正好是靖康耻后的南宋朝廷，在经过此靖康之变后，南宋统治者安于现状，不思进取，成天浸泡在莺歌燕舞之中。朱熹目睹这些，他提出“存天理，灭人欲”一方面是想维护大宋王朝飘摇的封建制度，一方面则是想通过“克己复礼”来约束当权者的行为。 朱熹的思想被后世人误读千年，其“存天理，灭人欲’’从根本上说是以提升道德来治理天下，不仅是对普通的老百姓作出的要求，更是对当权者阶级的限制，“灭欲”是灭的不符合“天理”的欲，是会导致社会动乱的“欲”，而非正常之欲。 |
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