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问题一:去你的是什么意思？ 陈教授不解何意，几天后终于忍不住给女伸发微信:那来我家吧！女神回:我去。陈教授彻底懵了。 问题二:我去是什么意思？ 陈教授过了几天，女神没去，又忍不住，发信息问女神:我在家等着你？女神回信:你等着！ 问题三:你等着什么意思？ 又过了几天陈教授没等到女神，实在又忍不住了，就给女神发信息:要不我到你家试试？女神回答:你来试试！ 问题四:你来试试什么意思？ 陈教授彻底崩溃了，心里没底了，但还是不死心，就试探性的给女神发信息:你说我到底敢不敢到你家试试？女神回答:你敢！ 问题五，你敢什么意思？
这个段子或以往类似的文字游戏段子在微信群中得到的反馈绝大部分都是赞叹中文的“博大精深”，从未看到过负面评论，为什么？因为国人一直接受这种文化的价值观洗脑。事实上，在了解《道德经》之前，我同样也会有此感叹。为何赵本山在儒文化中很有市场，就是因为他的小品反映了儒毒思维与价值观。
文字是思维载体，文字的缺陷反映思维方式的根本缺陷。文字存在的目的是为了沟通，是为了精准反映自然科学与人文思想，以及人类真实情感，把沟通混乱当成智慧正是愚民文化特征。不可否认，语言的模糊性有时确实可以带来娱乐效果，但是以这种让社会充斥虚假与阴谋为代价的娱乐是一种畸形娱乐，其结果就是愚昧与野蛮文化带给人们的灾难，这个一点都不娱乐。儒毒文化把本来用于通往真理与真相的工具转化为用语言进行忽悠诈骗工具，于是注定了不会产生科学与真正的人文精神，只有自欺欺人，自愚愚人，而绝大部分国人以此为“智慧”，这才是可悲之处。
在以儒家文化为主要特征的传统社会，人格缺乏独立性的特征同样反映在文字中单个词汇的语义缺乏独立性，格外需要特定语境，所以必须通过大量的相互印证才可能准确理解，这极大增加了沟通难度与时间成本。文字搭配的随意性和语义的不确定性不利于逻辑思维的形成，而人类区别于动物之处，在于能够从看似无序的自然界中窥见背后的秩序，而通往这种秩序的基本工具就是人类的逻辑思维，所以它被西方哲学家认为是通往真理之路。人类一切发明创造都是在混沌中发现的秩序而产生的，而语言中所包含的逻辑是帮助人们从混沌中发现秩序的基本工具。汉语的“灵活性”反映的是华夏传统文化的投机性思维，而投机的结果不会带来价值创造，只有人与人之间利益的争端与权力阴谋，所以《道德经》说“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”，精准表述，缩小语言的弹性投机空间，才有利于科技与人文发展水平的提升，才有公平正义的“不争之德”（《道德经》第65，68章）。 本人专注于《道德经》解读与相应的普世思想传播，您的赞赏，转发，以及《道德经—无为与自由》作品预订，都是推动文明的力量！ |
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