善者因之

善者因之
“善者因之”，出自《史记·货殖列传》。
文中有段话是这样说的：
“太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣使。俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”
这段话若用白话写出来，大概的意思是：
司马迁认为：说到神农氏以前的情况，我不知道。至于象《诗经》与《书经》上所描述的虞舜以及夏朝以来的情况，则是人们总是要使自己的耳目尽情地得到音乐和女色的享受，使口中尽多地品尝牲畜肉类的美味，身躯尽量安处于舒适而快乐的环境，而精神上还要炫耀自己的权势与才能的荣耀，使这种风俗浸染百姓的思想已经很悠久了，即使用老子那样微妙的言辞逐家逐户地去劝说他们，终究也不能使他们的精神淳化。所以，最高明的办法是顺其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是（用典章制度来）束缚他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。
这里说的“善者因之”，就是告诉我们解决“贪图享受”、“炫耀权势”等等不良风俗的最好的办法是顺其自然。
所谓顺其自然，应该是按照事物自身的发展规律办事，而决不是自由放任。
社会风气的转变，不能硬来，一定摸清楚它的规律。要搞清：
这种风气是怎样形成的，怎样发展的，怎样扩散的，怎样蔓延的，……
这种风气的源头在何处，扩散渠道有哪些，……
这种风气形成的重点地区在哪，重点人物是谁，……
解决这种风气的关键是什么，用怎样新的风气来替代，……
解决这种风气如何开展正面的教育、宣传，如何用新的规章制度约束，……
解决这种风气的最佳时机怎样捕捉，怎样及时扩大效应，……
顺其自然，决不是听之任之；顺其自然，决不是任其蔓延；顺其自然，决不是无所作为。顺其自然，是要行动的，哪怕是微不足道的行动。只有一个又一个看似微不足道的行动，才会有移风易俗的可能。不动，或只说不动，只会使这种风气更加蔓延、侵染、毒害。光是寄希望于突击性的大行动，这也是不切实际的。“风气”的形成有一个很长很长的过程，解决它，同样需要很长很长的时间。顺其自然，既要按事物自身发展的规律办事，又要有宣传、教育、制度等手段的配合。没有宣传、教育、制度等手段的配合，顺其自然也就发挥不出它最佳的效果